4000 年前，娥皇的眼泪落到竹叶上，造就了带有独特斑点的斑竹（也叫泪竹、湘妃竹）。湘妃是娥皇和女英，她们因舜的离去而伤心至极。
据《史记》所述，舜叫重华，为黄帝的第八代子孙。虽说舜出身的家庭曾有过辉煌时刻，但到了他这一辈，已然变得衰败没落。
在那个时候的社会中，人们一般会把母亲的姓氏传承下来，从父亲或者部落首领那儿得到称号；还有些人甚至会由于有着非凡的成就，从而得到新的称号，这和后来时代中关于姓名的习惯不太一样。
【舜的艰难童年及其崇高品格】
舜打小就没了亲娘，他爹瞽叟还有继母，再加上同父异母的弟弟象，都对他不友好。可这些难题并没把舜压垮，反倒使他越发刚强英勇了。
不管是碰到轻微的惩处，还是身处生死攸关的时刻，舜要么选择忍耐，要么适时躲开，然而一旦家族有需要帮忙的地方，他便会毫不迟疑地挺身而出，担起责任。正是这种既温和又坚毅的态度，让他赢得了身边人的敬重。
【舜在冀州的生活经历及其影响力】
年轻时候的舜在古冀州那块儿（就是现在的山西、河北那一片）挺忙活，干过种地、打鱼、做陶艺之类的好多活儿，而且在各个行当都干得挺出彩。尤为关键的是，不管在啥地方，舜都能凭借自己的言谈举止带动身边的人。
比方说，在他种过地的那片土地上，村民们明白了要互相尊重；在他捕过鱼的那片水域里，渔民们知晓了分享资源的意义重大；就连在他做陶的那个地方，工匠们也变得越发诚实守信了。
用这样的办法，舜不但让自己居住的地方生活质量提高了，而且还彰显出了特别出众的人格魅力。
【舜与尧帝的关系及家庭对其的再次谋害】
舜在 30 岁的时候被举荐给了尧帝，尧帝把自己的两个女儿嫁给了他，还给了他很多丰厚的赏赐，并且帮他建造了仓库。
然而，舜的父亲和弟弟心生歹意。一开始，瞽叟叫舜去修理仓库，接着放火烧仓库，好在舜机灵，成功找到逃生之法；之后，瞽叟又让舜挖井，还和他的弟弟象一起填土，想要把舜憋死，不过舜提前挖好了一条小道，得以逃脱。
舜的弟弟象以为舜死了，就想把舜的财产和妻子据为己有。然而，舜回来后，并未戳穿弟弟的诡计，反倒越发敬重父亲和弟弟了。
【宽容与智慧的回报】
尧帝发现舜即便遭到家人的谋害，依旧保持着孝顺之心，于是便让舜去负责开展道德方面的教育工作，引领民众。舜圆满地完成了这项任务，从而得到了代理国家政事的机遇。
舜以宽容和善意对待家人，最终得到了回报，然而这并非是他为求回报才如此行事，他的举动彰显了他不埋怨、接纳现状，凭借爱与智慧解决难题的崇高品德。
【舜代行天子之政的政绩】
舜对日月星辰进行观测，以此来校正历法，并且在各个地方开展祭祀活动，像祭祀上帝、六宗、山川以及群神等。
②玉玺的收回与再度授予：舜将诸侯的玉玺收回后又予以重新发放，借此向诸侯表明天子对他们身份的决定权力，以此强化了中央集权。
③巡狩制度：舜走出国都去四方巡查，将音律与度量衡予以统一，对礼节制度加以改进，把诸侯划分等级，同时规定与之相应的礼节。设立了五岁一巡狩以及诸侯四朝的制度，规定诸侯需定期到京城拜见天子，接受天子的考察、指导以及奖惩，以此强化了对诸侯的管控。
④国家治理和律法变革：在国家区域划分及民生建设方面，把全国划成12个州，对河道进行疏通来优化水利状况；并且，为强化治理效果，将民间的八元、八恺等16位有名之士予以提拔。
⑤律法变革：对律法进行改革，明确刑法不可过于残酷，以金钱保释或流放等方式取代肉体上的酷刑；将共工、驩兜、鲧、三苗这四个有罪之人以及混沌、穷奇、梼杌、饕餮这四个凶恶之徒分别流放，这样既能惩处罪犯，又能推动当地民生的发展。
【舜帝即位过程与后续治理】
①禅让与登基：尧帝离世后，舜依礼守丧三年，接着把天子之位让予丹朱，自身则隐居在南河之南。这样做，一方面是彰显谦让之德，以防引发尧帝的部分拥护者的不满；另一方面是试探民意。最终，在诸侯的拥护下，舜返回国都，并正式登基称帝。
②组建内阁并管理官员：舜在听取了朝臣的建议后，广纳人才，进一步完善官员制度。他委任禹担任司空，主管土木水利方面的工程；同时，还让弃、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙等人分别出任不同职位，构建起了一个颇具效率的行政管理系统。
每隔三年，舜要么自己要么安排特定人员，对官员们的工作成效展开全方位的考查评定，然后依据评定结果实施对应的奖赏或惩处。如此一来，国家的各个行业领域都能够繁荣进步。
③音乐贡献：舜觉得音乐的教育意义重大，主张借助音乐来培育人们拥有正直且温和、宽厚又庄严、刚正而不暴虐以及简朴且谦逊的品质。
他对诗词、音乐、音律三者间的和谐关系予以阐述，指出达到相关标准能够有益于个人品德的提升以及社会风气的好转，进而助力实现天人合一的理想境界。
【舜帝之死与文化象征意义】
舜帝六十一岁登上皇位，当了三十九年的君主，在南巡的时候于苍梧之野去世，埋在了江南的九嶷山（现今湖南那里）。这地方因为舜以及娥皇、女英的传说，和湘妃竹有了关联。这传说蕴含着一种悲凄且美好的情感，就跟《红楼梦》里林黛玉被称作潇湘妃子、还有潇湘馆里的翠竹那种联系差不多。
②民族认同与文化价值方面，司马迁觉得从五帝到舜、禹是同姓的，这表明中华文明或许存在共同的血脉及根源，构建起了华夏民族在身份上的归属感以及文化上的认同感。
虽说有人觉得炎帝、黄帝等或许是部族以及其首领的名号，上古的神兽也许象征着图腾部落，然而《史记》中记录的五帝故事已流传了千年之久，这体现出司马迁对民族起源的构建。
《五帝本纪》不但记载了历史，还从人性层面去描绘人物，搭建起了《史记》的道德架构，体现出司马迁质朴的人文主义精神。与此同时，《史记》的创作借鉴了众多古籍，并与实地考察相结合，而《五帝本纪》也是依据史料以及实地考察的成果所撰写的。
【《史记》的历史研究方法与太史公曰】
①历史研究之法：司马迁搞历史研究，一方面是阅读诸多古籍史料并加以整理编写，打小就熟稔《尚书》《左传》《国语》等；另一方面是实地探访，在各地搜集那些遗闻旧事，以此对古籍信息予以考据论证。他遍游天下，给《史记》的创作打下了根基，像《五帝本纪》便是将史料与实地考察成果相结合而写成的。
②太史公说：在《史记》里差不多每一篇都存在“太史公曰”这一内容，这是司马迁依据自身立场所写的评论，其形式涵盖了补充阐释以及个人的感想，彰显出了史学评价的意义与价值。
在五帝本纪文末的这一块内容，体现出了司马迁针对五帝研究资料的观点以及历史研究办法的阐释。
