1976年陈伯先为族弟陈清环书写的作品
浅 解
无思无虑静下来，平心下气沉丹田：
练拳时要排除一切杂念，脑子里什么也不牵挂，思想沉静下来。脐以上不准有气，气下沉至丹田（丹田在脐下二、三寸之间，个人的中指中节叫寸）。初学时知道把气沉下就行，不能斤斤拘泥，否则，易于顾此失彼，挂一漏千。
立身当中正，头颅不宜偏：
身躯当笔直，不得佝偻、凸胸、左倾右斜，头应端正，不得俯、仰、摇、扭。
前后顶劲碰起，二目平视直前：
前后顶是指头部的前囟和后囱。思想上体会这两处微微碰起就行，不能僵颈硬往上顶，颏须稍收敛，两眼直向前方平视，前后顶也就不易丢失。低头便失前顶，容易精神不振，晕头转向；仰头便失后顶，容易呼吸紧张，横气填胸。
神送前手头忌动，呼吸深沉自丹田：
神，指眼神。就是说手向左右内外上下运行时，须以眼神瞟送前边或上边的手，不得摆头晃脑或抬头去看手。眼神也是全部精神所贯注，须知收敛、收视之功。呼吸深沉，也正是古人所说的“吐纳术”。丹田：也叫气海。呼吸皆须深沉，发自和还原于丹田。小腹应很自然的保持鼓荡（不能受压秕塌），呼吸就会随之自然了。
陈伯先拳照
耳向后听心贴背，舌尖轻挑鄂齿间：
儒教讲“执中”，释教讲“虚中”、道教讲“守中”，练习太极拳也都很讲究和重视“中”字。由于两只眼睛看着前面，眼神也顾盼着左右，后面就好像没法觉察，所以耳向后听，也叫反听，心意贴背来维护中立和防范后面的空虚，同时也达到了“动中有静”、“周身相随”的体用要求。
口宜合拢，用鼻孔呼吸，舌尖轻挑上牙根和上鄂之间，这样，舌尖下很容易流出津液（唾液——中医称为华池，玉液琼浆）必须咽下，既保元气，又免在练拳中发现口干枯渴和急喘难支的毛病。
胸微含，肩里卷，屈臂泛臀裆开圆。裆莫扭，亦莫涮，背丝扣形循环缠：
胸含，肩自里卷，背也自拔，就达到了“含胸拔背”的要求，但含胸不要误解为弯腰。练太极拳不论内劲外形，都是从从容容，绝不准放荡不羁。内劲是心意指使，外形是内劲所摧，手、足、臂、腿都不准僵硬直滞。运行中臂、腿皆不离弧形、园形、半园形。顺逆缠绕，须有一定的曲度存在，做到“曲中求直”。
臀，绝不能垂，也不能收敛，必须泛。泛臀也绝不是蹶屁股，泛臀裆才便于开圆，也才符合陈鑫老人家《陈氏太极拳图说》所谈到的“裆贵开圆”。
裆不开是“人”形，开了裆是“⌒”形。
裆在运动中，不准扭，也不准涮。扭是别扭，涮是摆晃。一有扭涮，身便散乱。也正是“其病必于腰腿求之”的实证。其所以然，裆乃腰腿之枢纽也。
裆撑负着中下两盘，对蓄发转拆起到了极大的作用。它如同磅板，运行平线，不准有侧、斜、挑、躺的迹象，坐骨尖犹如磅卵。
背丝扣“∞”形，是指下盘的内劲围绕着两腿根循环缠绕的形象。初练时，是去而复来，久之，是一直向内缠的。
河南省首届武术散打推手擂台赛，陈伯先（中）与四大金刚等合影
身忌上蹿胡乱摆，宁低不高行平线：
练拳自始至终，身躯都不准胡乱摆动，更不准忽地上蹿。
身法要行平线。身法可由高往低保持平衡往下练，绝不许忽高忽低。“跌岔”、“铺地鸡”两势例外，但两势都必须结合上势身法的高度，也各有寓意，当与其它姿势截然不同。
双手相合勿翻动，微贯一气指肚间：
拳架中任何姿势，皆没有直来直去信抡乱砍的手法，要始终保持两手四六相合和沉肘塌肩的运行。绝不能使两手像摇波浪鼓般的妄动乱翻。
手臂运动要轻灵，不要用笨重的气力。手指不宜硬并或散开，微微相曲相挨为宜。外运时要以内劲摧外形，由腰而肩而肘而手而指梢。内运则由指梢而手而肘而肩而腰。顺逆往来的转缠，要沉肘束肋，后指稍微偏重于前指稍，付着食、中、无名三指肚微微贯上一点气，觉着微麻就做到要求了。
上行不过眉，下行似松开：
除“金鸡独立”、“朝天蹬”二势外，一般运动，手都不准超过眉毛，但二势都有上掤下按的意思。
手往下运行时，臂须保持一定的弧形，意识上应尽量往下松开。
内转拇指界中线，外运勿探沉肘尖：
两手内运，拇指不要超过中线，陈鑫老人家说过：“我守我缰，切莫失界。如若失界，魂飞魄散”。这说明如在练拳时不注意这样的失“中”失“界”，就要犯“贪”、夹的毛病，一但与人推手，易被人乘。
手外运时，臂莫失弧形，自然就不犯探、贪的毛病，须切记微沉肘尖。
莫贪莫夹，束肋毛肤相挨：
手臂外运不要贪探，内运不要夹紧，须很自然地使肱部贴近胸或肋，使两者之间的毛肤有触觉感，符合“沉肘束肋”的要求。
腰如车轮左右转，虚实分明互相连：
拳经曾说“命意源头在腰隙”，实际在运动中，其显示的地方，则在两肋与盆骨之间。腰的运动一般有两种：一谓之“花腰劲”，一谓之“套腰劲”。
虚实也就是阴阳、开合、动静、轻重、刚柔等等。处处都讲虚实，总之是一个虚实（这里指的是腰部的虚实）。互相连，是互相连绵，不断变化的意思。
脚踏忌“八”“丁”，切记合足尖，内掌踏地偏重，大、二足趾领先：
练架很忌讳脚踏成“八”字形和“丁”字形。特别是初学，练时必须注意，两足向内微合，起码得摆正。脚掌内侧踏地要偏重于脚掌外侧，但脚掌外侧绝不准翘起。大、二足趾要抓紧地面。要分清轻重（虚实），切忌双重（两足一样重叫双重）。脚步转换一律是以脚跟着地转换，不得用脚尖着地转换。步的距离，大的是本人的一腿之长，小的是中间填下本人一竖脚。远则起动不灵，近则狭促不固。
19世陈伯先书法作品
宁进不退，下在上先：
推手时脚步不能轻易后退，练拳时一般也不能后退。有些姿势虽向后退，而其意必寓有前进之意。这就是：欲抑先扬、欲上先下、欲左先右、欲前先后… …的辩证道理。每一动都离不开这个道理，太极拳谓之“引”，就是这个道理。
下在上先，是指每一行动每一姿势，下盘要在上盘之先，绝不能手臂抡了半天，腿脚还没有动，但“意”都在行动之前。
注阴不注阳，注后不注前：
前为阳，后为阴。练拳时的虚实，是“刚中寓柔”。在外形上前手前足是阳，而在后边手脚的内劲必须偏重。后腿必须保持微屈膝，两腿窝必须保持窝状。后腿也不能很蹬紧，很蹬则窝状就不易保持。
无处不太极，缠丝劲当粘：
全身每处都在公转和自转，都在作圆形或半圆形或弧形的旋转。绝没有直来直去，直上直下的势和劲；无极、太极的内在是初形和成形的有与无的不同，而外形则都是圆形，因此拳是内劲摧外形，而非无极之空无，所以叫无处不太极。
在旋转运动中，是由趾而胫而股而会阴，由身（命门）而肩而肱而桡骨尺骨直缠至指梢的旋转，就叫“缠丝劲”，也叫“螺旋劲”。缠有顺逆、正倒、内外、前后、上下、左右、大小之别。这个缠，不让有中断迹象地延缠而叫“劲当粘”。
心意气力筋骨，手足肘膝胯肩。内外六合分明，上下周身关联：
“心与意合、气与力合、筋与骨合”叫内三合；“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”叫外三合，总而谓之“六合”。练拳时须各两者（如心与意、手与足等）之间相配合，合而言之为“一合”。这正是“一本万殊，万殊咸归一本”的道理。
陈伯先与陈伯祥推手
腋腿四窝名“四kui”，左与左对右亦然。
四（音kui，本意为绳子系的扣）对照与“外三合”精神一致，是对外形协调一致的关键要求。主要还须知道“腋窝不得见，腿窝不凸现”的严格原则，也就是腋窝不能外露，腿窝要时时处处保持窝状，不能成平板形，更不能成凸出形。否则，就顶而不灵活了。
运行结合呼吸，不丢不顶徐延：
太极拳为内功拳，主要是以内劲为主，内劲是靠呼吸支配调节的，外形动作是靠内劲摧动的，故运行转换都必须结合呼吸，但都是受“意”来指使的。在“意”的主导下，结合“六合”的要求，自自然然持久不懈的操练，不让有断续处和凸凹处，也就便于做到不丢不顶的境地了。
静如山岳动如电，蓄若拉弓发若箭：
静要沉稳，动要机灵迅速。总的来说，动静是既统一又对立，不能呆板对待。当然，动与静都是受意念驱使的。
蓄与发是指蓄劲与发劲而言。四肢身躯为五张弓，合而为一张弓。这句话的精神，是要在“急来则急应，缓来则缓随”、“逆来顺受，舍己从人”的条件下蓄而后发之意思。达不到内外一至，不免要有望洋兴叹之感，但“世上无难事，只要肯登攀”是不难做到的。
捕鼠猫形搏兔鹘，聚精会神莫稍偏：
这两句话是比喻聚精会神，像猫捕鼠、鹰抓兔那样蓄而后发的神气姿态。主要是不能脱乎虚实转换，达到矫健轻灵，最要紧的是指身法、步法和眼神结合一致。
中坐白衣者：陈伯先 右一长髯者：陈秉密（陈福来） 80年代老照片
刚而不僵轻非浮，五阴五阳虚灵现：
练太极拳，很重视“刚柔互济”。这个刚，不是僵硬的刚，是由柔中练出来的刚。
重则滞，轻则灵。但轻不是飘浮。僵滞必顶，飘浮必断、必丢。务须顶劲不失，中立不偏，潇洒松沉，以意行气，虚实分明才为适中。
陈鑫老人家著的《陈氏太极拳图说》中说：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手。三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手。唯有五阴和五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迹化归乌有”。根据这个论点，必须做到五阴五阳，才能臻于不偏的虚灵境地。
着熟懂劲循序进，黏粘神明自通玄：
太极拳前辈曾说过：“由着熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。”以上所述，也正说明“循序渐进，不可躐等”方可逐步达到这种玄妙地步。
谦虚谨慎在武德，急躁狂妄误指点：
（《汴梁武术》83年第二期改“误指点”为“门外汉”）
武德是练拳者第一基本准则，务须做到谦虚谨慎，奉公守法，勤学苦练，不得急躁求成，狂妄欺人。反之，将遭人不齿，应共勉诸！
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