徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧(Xù)栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣。夫今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”

徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”

君曰：“何哉！奚劳寡人？”

曰：“劳君之神与形。”

武侯曰：“何谓邪？”

徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？”

武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃(yǎn)兵，其可乎？”

徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。

君亦必无盛鹤列于丽谯(qiáo)之间，无徒骥于锱(zī)坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚，以应天地之情而勿撄(yīng)。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”

徐无鬼拜访武侯，武侯问道：“先生长期居于山林，以橡子栗子为食，尝遍葱韭野菜，与寡人疏远已久。如今您年事已高，是否打算归来？是否想念酒肉的滋味？或许寡人有幸，能得贤人辅佐社稷？” 此处“厌”意指“满足”，而非“厌倦”；“宾”则为“摈弃”之意。

徐无鬼回答道：“我生于贫寒之家，从未奢望过君主的酒肉之宴。若有机会，我未来愿为君主尽忠效力。”

武侯不解：“为何有此一说？您如何为我效力？”

徐无鬼解释：“我希望能为您的心神和形体带来安慰。”

武侯疑惑：“此言何解？”

我们若将生命视为一种产品，那么它的成长轨迹必须经过精心策划与设计。这一产品蕴藏着无尽的潜能，等待着我们去发掘和激发。然而，我们如何能够有效地触碰到这些潜能的核心，使其得以充分发挥呢？这需要我们定期对生命进行评估，审视其当前的状态，了解它与理想品质之间的差距。倘若发现生命已形成了不良品质，我们又该如何进行改善，以引导它重新回到正确的轨道上来呢？

徐无鬼敏锐地察觉到，武侯的生命品质有待提升。这种不足并非一朝一夕形成，而是长期以来陈规陋习的累积所致。因此，他接下来会以善意的方式提醒武侯，告知他当前的行为并非明智之选，而是迷途之路。

谈及生命品质的改善，我们需要不断地投资自己，积资培福。这种投资并不仅仅局限于物质层面，更重要的是心性的提升。真正的“心性”与“命运”投资，是无法用金钱来衡量的，而是需要通过加强修养、修行，迁善改过来实现。减少嗜欲，我们的生命投资便会更加丰厚。修行，其本质就是“取舍”二字。

我们如何分配时间、精力，如何充实精神世界以助修行，都取决于个人的“取舍”。智慧并非源于肉体，而是源于心灵的觉醒。只有妥善管理时间与精神，我们才能逐渐变得优秀。

选择何种内容来充实我们的精神空间，如何优化其中的取舍，这是每一位修行者都必须面对的课题。这正是对生命品质进行改良的“投资”。

徐无鬼说：“天地养育万物，平等无私，高者不自以为崇高，低者不自以为矮小。然而您作为一国之主，却劳苦百姓以满足自己耳目口鼻之欲，心神必定不得安宁。圣明之人喜好宁静和谐，厌恶纷扰动乱，因为动乱会带来疾病，所以我才来此慰问您。但您似乎并不认为自己有病，这是为何呢？”

武侯回答说：“我本来早就想见先生了。我打算爱护我的人民，并为了仁义而停止用兵，这样总可以了吧？”

徐无鬼回答道：“恐怕不行。所谓爱民，正是害民的开始；为了仁义而罢兵，却会成为制造战争的祸根。您如此有所作为，只会带来危险而非成功。成就美名往往成为作恶的工具，您虽行仁义，却已接近于虚伪。形式上的造作会导致模板化，造势若得逞，必生骄横自满；而造势不成，则必然引起外战。

不要在高楼之下摆阵作战，不要在宫殿苑囿前集结骑兵演练，不要背离天理去贪求，不要用巧计去战胜他人，不要用谋略和战争去征服。

如果屠杀他国士兵与百姓，吞并他国土地，仅仅为了满足个人的私欲和野心，您这样做有何善可言？又怎能称得上胜利？您还是不肯停止吗？

一旦我们被错误的设定束缚，就会陷入巨大的陷阱，无法自拔。所有的不自由和不适，都源自内心的狭隘设定和执著。当你意识到这些设定原本是可以打破的，那么就没有任何东西能够再束缚你了。

培养内心的真诚，顺应天地的自然规律，不要玩弄阴谋诡计。只有这样，百姓才能脱离死亡的威胁。何必在这里空谈什么停止战争呢？”

庄子认为，“爱民”虽看似出于善意，却往往演变为社会矛盾和冲突的根源。在许多情况下，统治者以仁义为旗号，试图通过种种措施体现对民众的关爱，然而，这种表面上的善行实际上可能成为伤害民众的开始。

魏武侯提出为道义而停止战争，这一观点遭到了徐无鬼的反驳。徐无鬼认为，为了道义而停止战争并不一定是真正的仁慈之举。因为这种行为可能让人为了名声而作伪，进而作恶，最终仍难免争斗。与其这样，不如采取更为本质和自然的方式来消除战争。

徐无鬼建议，统治者不应过分炫耀自己的军队，也不应依靠违逆、智巧、谋划和战争来取胜。治国的理念应该以人民的福祉为出发点，遵循自然规律，避免过度的贪欲和争斗，只有这样，才能真正实现社会的和谐与稳定。

【万乘之主】乘:四匹马拉的车。指大国的国君。

【锱坛之宫 】指学宫。