读《论语》：人际交往的高级智慧—和而不同，和羹之美在于合异，物之不齐能相济。

羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起，比喻只有团结各方面的力量，才能把工作做好。

“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，语出《礼记·中庸》。和而不同与“天下大道”，中华优秀传统文化源远流长、博大精深。

“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”。“斯为美”“最为贵”之道，正是这个“和”，“和而不同”之“和”。“

“惟精惟一，允执厥中”，只有将不同的东西加以调和并使之平衡，才能“和”。

《国语·郑语》有载：“夫和实生物，同则不继……声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”

和谐确实能够产生新事物，但一味求同并不能够持续发展，只是一种声音就谈不上动听，只是一种颜色就谈不上美丽，只是一种味道就不能成为美味，只是一种事物就无法进行衡量。

只有“和而不同”，才能万物并育、大道并行，中国人民历来崇尚“以和邦国”“和而不同”“以和为贵”，“和”的精神，是一种承认、一种尊重、一种感恩、一种圆融。

“和”的方式，是一分为二基础上的合二为一，和而不同基础上的求同存异，良性竞争基础上的奋进创新，我为人人基础上的人人为我。

“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”，和而不同乃万物之道。

和而不同，“君子周而不比，小人比而不周。”，中华文化是君子文化，提倡“君子坦荡荡”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

孔子之前一个叫史伯的人就说过：“和实生物，同则不继。”

《管子·内业》中说：“和乃生，不和不生。”

《中庸》认为：“和也者，天下之达道也。”

“家和万事兴”是中华民族“和”文化在家庭关系中的体现。“合异”是把不同的个性相互融合，求和谐共生，但不求千篇一律、千人一面。

如同煮汤时，要搭配水、火、盐、醋等不同材料；谱曲时，要有五声六律、刚柔清浊、疾之徐之、抑之扬之等。只有如此，汤才美味、曲才动听。

早在西周时期，思想家史伯在与郑桓公论政时就曾提出：“夫和实生物，同则不继。”

不同的东西彼此和谐才能生成世间万物，如果所有东西都一样，世界就不再发展了，此观点所强调的正是“合异”的重要性。“合异”是成才之道。

孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”天下万物没有完全一样的，这是客观存在，同理，人也各有特点、各有短长，善于学习的人，能够借助他人的长处来弥补自己的短处。

诸葛亮曾广泛研习，不拘于一家之言，博采众长加以贯通，隆中十年取得了“逸群之才，英霸之器”的卓越学识。正所谓“非尽百家之美，不能成一人之奇”，一个人只有兼收并蓄，才能形成自己的特色。

把别人的知识、阅历、经验等各方面的长处学过来，通过“合异”转化为自己的能力，有助于自己更快地成长、成才。

“合异”是择贤之道。清代顾嗣协《杂兴》诗曰：“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则败。

择贤任能也是如此，要弃其短扬其长，随才器使，才能发挥最大的作用。兼容并包、各尽其用，“自有人才涌似云”。“合异”是相处之道。

《论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能够与他人保持和睦，同时坚持自己的独立性。

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”自然界应该是多姿多彩的，人类社会、人类文明也应该是多元多样的。

“和而不同”，“相互借鉴”，应在竞争比较中取长补短，在求同存异，坚持原则立场，善于把“多种声音”协调为“一首乐曲”，让不同的音调创造最美的和谐。

宽容为本，和而不同，这个世界的美好之一，就是来源它的多元化。所以保持一种开放的心态，接纳和尊重每个人的不同，发现每个人的优点和美好，也是一种美好。

良好的家庭关系，亲子关系，美美与共。每个孩子都是独一无二的，都是自己的个性，不要用教育老大的方式去教育老二。作为家长，我们要去尊重这种差异性。

和另一半的相处也是如此，保持自己的个性特点，大家相互包容理解，共同朝家庭的目标奋斗就可以了。

“和”则兴，“同”则衰，和”的主要精神就是要协调“不同”，“和”的作用就是要探讨诸多“不同”之间如何共处。

和羹之美，在于合异，尽百家之美，成一世之奇，不断的调和，不断的创新，才能够生生不息，行稳致远。

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