第二十二节 好生之德

第七十二章

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌（同“压”）其所生。

我说，老子说为腹不为目，腹都不顾不上了，就是死路一条！人到了要死的时候，还会考虑危险和威势，这个时候他们就是大无畏的战士。所以，作为君王，不说能够让百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，起码的生存条件、生存空间总得有所保障，居无定所，食不果腹，不造反才怪。

夫唯不厌，是以不厌。

厌，厌恶，厌饫，还有压迫的意思，老子也玩文字梗？威、畏、猥（狭）也是互通的。老百姓没被压迫到绝境，还是能够苟安的，既不讨政府之嫌又畏政府之威。

是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。

第二十三章说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”。第二十四章说：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”

自第七十章起，讲圣人境界及与常人（民）的关系，圣人的原型应该是三皇五帝。什么是威？武力是，智诈也是，但当民不畏死，奈何以死惧之？所以主无形之威（有宝不示人）。听起来又有阴谋又讲奇正，其实老子的意思是圣人本无为而治，故不必树威，即智不自现、贵不自爱（矜），与民和光同尘，夫唯圣人不厌（压），而民是以不厌（恶）；既不讨好（狎其威）也不压迫（厌其生），则威自生，所以取（聚）天下。是很多章的综合性概述，说到底就是无争，老子论道的核心，应是对时事的提撕。