立夏到了，这就意味着春天已经开始远走，而夏季来临了。在四季之中，好像大多数的人们对春季更情有独钟。当春天到来时，满心欢喜，当春天要远离，又失落惆怅，所以我们可以看到太多写怜春、惜春的作品。

熙宁七年（1074年）春末，马上就是立夏了，时任齐州（治所在今山东济南）掌书记的苏辙和朋友刘敏在一起饮酒赋诗，刘敏便写了一首《送春》，写完后，苏辙也面对即将远去的春天，心有所感，便依韵和了一首《次韵刘敏殿丞送春》。大约是第二年的春季，身在密州的苏轼一口气和了苏辙四首诗，其中就包括那首送春，可以说苏轼的诗已经是和诗的和诗了。

刘敏的文名不大，他的原诗我也没有查到，或许也已经像不归的春天一样，随着历史之时光远去了。而苏轼和苏辙，名声甚隆，世人也珍视，他们的诗作都流传了下来。那么我们下面就来欣赏一下他们兄弟俩的送春诗，看看你更喜欢谁的那首呢。

次韵刘敏殿丞送春

宋·苏辙

春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。

交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒不飞。

老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。

东风虽有经旬在，芳意从今日日非。

这首诗苏辙还自注了一句“四月十一日立夏”，想来这首诗应该作于立夏前几日，春之将去，惜春之心应该很是浓烈，送送春天，也是很能倾泻一下积压在心中的情绪的。

诗歌一上来就感叹春之离去。堂堂，公然的样子。春是毫不遮掩，公然而去，追也无法追的。只留下草木在晴光中，独自展示自己的生机。此时的归雁也基本都已经回来了，而斑鸠也只是一个劲地鸣叫，去懒得飞了。

前四句写春末的节物之变，而颈联一转，“老大未须惊节物”，由外物而到写人，写自己的心理和情感。节物之变，年年如此，而身已老大，经历了这么多次，早就习惯而不惊了。这里的见惯而不惊，看似写外物，实际也是写人事，经历官场和人生的几多坎坷，已经逐渐明白了人生的很多东西。“醉狂兼得避危机”这一句再明显不过，要借着醉酒癫狂而躲避潜在的危险，这是对人生磨难后的自然反应吧。

最后一联写，东风只有十多天了，但春天的景色已经一天天变化，没有什么可值得欣赏的，有一种悲伤之意在其中，惜春、伤春，而悲叹自己，诗歌就在感叹中结束了。

和子由四首·送春

宋·苏轼

梦里青春可得追，欲将诗句绊馀晖。

酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

凭君借取法界观，一洗人间万事非。

苏轼的这首和诗的和诗，也从用意上追随苏辙，而能从诗意上出之。

首联苏辙说春不可追，而苏轼却说春可以追，但是可追的是“梦里青春”，翻出一层。因为现实中确实不可追，只有梦里还可以，一下子一句话有了虚实两层的对比。苏辙说只剩草木在晴光中，而苏轼说，想要用诗句留住余晖，留住时光。因为遭受官场的打击，已经心灰意冷，无法施展抱负，只有通过诗歌做些什么了。这句之意也深于苏辙一些。

颔联一句写自己，一句写外物。酒后病客只想睡一会，别的什么都不想了，因为没有必要想了。而懒飞的黄蜂看似是写景，又何尝不是写自己的心冷。

颈联用“芍药樱桃”代指春天之花，“扫地”谓花已经落尽。而春花也是比，里面应该有自己的无限美好的所思吧。这些都已经过去，如春花凋谢。经历这么多，现在年渐老，心渐平，“鬓丝禅榻两忘机”。很多东西已经能做到不放在心上，泯灭机心了。方回曾评价这一联，说景与情“一轻一重，一来一往，所谓四实四虚，前后虚实”，已达到了“神妙流动”之境。

能做到这些固然和经历有关，也和佛道思想的学习和渗透有关。《法界观》是苏辙常看的一部佛教著作，苏轼自注说，他还没有看过。苏轼虽还没有看此书，但他对佛道研究也是很深入的，通过这些，让他多人间能有一个更好更深刻的领悟和理解，或许可以借此消尽人世烦恼，融通无碍吧。

苏轼的诗基本上立意由苏辙而来，似乎是一问一答，对苏辙诗句中表达的思想又说出了自己的理解。我是认为苏轼的诗歌更胜一筹的，那么你喜欢谁的那首诗呢？