书法由唐到宋，杨凝式是一转折人物，苏轼评曰：“自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”

《神仙起居法》卷，五代，杨凝式书，纸本，手卷，纵27cm，横21.2cm。

释文：神仙起居法。

行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹痛快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。

乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式。

此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。

此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对后世书法影响较大。

承上所述，苏东坡说“笔法衰绝”的时代，唯杨凝式“笔迹雄杰”，有二王之余绪，这自然也逃不过后世董其昌的法眼。

董其昌临杨凝式《神仙起居法》

作为一代开宗立派之人物，董其昌是如何理解“杨疯子”的笔法，这是我们尤其需要注意揣摩学习的地方。

孙稼阜评：董其昌十分喜爱杨凝式书法，将杨传世数帖刻入他的《戏鸿堂帖》中，平生亦反复临摹，所得亦多。此临《神仙起居法》，虽变化不如原帖神出鬼没、超逸峻拔，但虚实对比亦明显，行笔节奏也分明，笔势浑圆，动中见静，是其临古作中之上品，对学习杨凝式《神仙起居法》有借鉴意义。（《书法》杂志2019年第1期）

下面用临作与原帖（部分）左右对比的形式，让大家直观的分析理解：