伊利亚·雷平在明信片上画的“利奥·托尔斯泰在犁上”Painting "Leo Tolstoy at

于劳动中找到生存的意义

托尔斯泰是贵族，衣食无忧的庄园主。他厌倦了他所属的那个虚伪颓唐的上层圈子，最后，走向了底层生活。“我就像寄生虫一样活着，我问自己，为什么活着?得到的答案是:什么也不为。如果说人类生命的真谛在于谋求生活，那么我这三十年来所做的不是谋求生活，而是在自己和别人身上毁掉生活。这种情况下，除了得出生命是毫无意义的罪恶之外，我能得到其他的答案吗?”

他开始和贫穷的、平凡的、没有学问的教徒接触，和朝圣者、僧侣、分裂派教徒、庄稼人接触。

对于上层社会的教徒们，迷信的东西是不必要的，和生活没有任何关系，只不过是为自己找了一些寻欢享乐的法子罢了；而对于劳动人民，迷信的东西已经左右生活，是他们得以生活的必要条件。信教的劳动人民用其行动肯定了信仰赋予生活的积极意义。于是，托尔斯泰坚信他们才拥有真正的信仰。信仰对于他们而言是必需的，赋予生命意义，并且提供了活下去的可能。

“我发现在我的生活圈子里，全部的生活就是好逸恶劳，贪图享受，抱怨生命;与之相反的是，那些人的全部生活就是繁重的劳动，对于生活，他们比富人更容易满足。”

他认为，劳动人民创造生活的行为才是真正的事业。

“我终于从特立独行中解脱出来，看见了普通劳动人民的真实生活，明白了这才是真正的生活——这拯救了我。”

托尔斯泰从此远离贵族生活，衣食简朴，与农民一同从事体力劳动。

正如卡莱尔所言：无论怎样卑微的劳动，只要去做，一个人的心灵就能获得平安。不劳动的可怜虫必被怀疑、悲哀、后悔、愤怒、自暴自弃等等恶魔乘虚而入。人一旦奋然从事自己的工作，所有这些恶魔便无法侵袭他，只有在远方向他吼叫而已。这种时候他才真正成为一个人。

只有劳动能让人活得踏实

雷蒙德·卡佛说：不工作的人有太多的时间，太多的时间来沉溺于自己和自己的烦恼之中。

我有一个亲戚，几十年来就是跟邻居不和，换了五六个住处了，都是如此。

在我看来，她就是闲的。

她若是整日出去工作，就会跟邻居接触少，发生矛盾的机会也自然减少；另外，干了一天活，累得倒头就睡着，也不会整日疑神疑鬼地认为邻居鼓动声音让她睡不好。至少，发生矛盾的几率会降低，睡眠的质量会有很大改善。

爱默生认为，每一个人都应当与这世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。

托尔斯泰在《每日一善》一书中阐述过劳动的好处：对于饱食终日无所事事的人，我们必须让他们醒悟，让他们接受下面的想法:人生幸福的必要条件并非怠惰而是勤劳。人是不能不劳动的。蚂蚁、马或其他动物不劳动便会郁郁寡欢，不知所措。人亦复如此。幸福的不可置疑的条件是劳动。而这里所指的劳动，第一必须是由自己来进行的自由的劳动；第二必须是能增进我们的食欲和给予我们深沉睡眠的肉体劳动。

另外，托翁很通情达理的是，他还指出，劳动不能过量。

在《每日一善》书中，托尔斯泰写道：“若想让灵魂处于良好的状态，最好的办法是劳动，但到累为止，绝勿勉强。灵魂的良好状态总因怠惰而遭破坏，但有时候也会因疲劳过度而遭破坏。”

说些自己都不相信的话

托尔斯泰所说的劳动是自由的

肉体劳动，自然不包括被迫谋生的劳动。

写作也是劳动，但是，托尔斯泰甚至认为作家都是些不良之徒：“怀疑作家信仰本身真实性的同时，我开始认真地观察创作者们，并且确信，几乎所有投身于此的信徒，也就是作家们，都是一群无良之人。大部分是坏人，毫无品格，他们要比我过去寻欢作乐或是当军人时见到的人还要坏得多。但是他们很自信，自我感觉良好，这只有那些真正高尚或根本不知道什么是高尚的人才能这样。我开始讨厌这类人，同时也讨厌我自己，但是我明白了，这种信仰就是用来骗人的。”

当时彼得堡的文学家们以充当“人类导师”自诩，自认使命为“教育民众”，喜爱高谈阔论。为了名与利（“尽可能多地获得金钱和赞扬，才是我们藏在内心深处的出发点”），尽可能写书、开专栏，像“疯人院一样”。好为人师地企图教别人，但是他们又会教什么呢？“我们没有察觉，其实我们什么都不知道，乃至关于生活最简单的问题———什么是善，什么是恶，我们都不知道应该怎么回答。”

在俄罗斯的利奥·托尔斯泰庄园里的沃尔康斯基豪宅。Volkonskiy mansion at the