第一节 “奇石题名”是展现“物质自我”的“窗口”

同样，对于一些人物形状奇石的题名，题名者自然也可以利用“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，将它们与历史上的一些著名人物联系起来，比如秦皇、汉武、唐宗、宋祖、一代天骄，等等，如此，就不是一件应景的事情了。

当然，对于一些动物形状奇石的题名，人们也总是遵循“和”、“福”、“吉祥”的原则，根据“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，将它们与十二生肖联系起来，或者与瑞兽联系起来，取的多是“讨口彩”的题名，比如龙、凤凰、麒麟、龟等传说中的四瑞兽，比如一些瑞兽白虎、白象、狴犴、蝙蝠、朝风、谛听、负屃、鹤、金蟾、金翅鸟、赑屃、鹿、马、貔貅、吐宝鼠、玄武、睚眦、鱼龙、天狮、囚牛、蒲牢等。

以此类推，对于一些植物形状奇石的题名，人们还可以根据“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，将它们与梅、兰、竹、菊、牡丹、松等联系起来。如此“题名”，既响应了大众的需求，又符合人们审美的口味，也符合“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，这就为其增值提供了条件。

由此可见，题名者在对奇石开展“题名”的“物化”活动中，特别是对具象类“奇石形式”进行“题名”的“物化”活动中，只要充分运用“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，就能够借那些名人、名物等，来达到扬名的目的、让它们增值的目的。

当然，在充分利用“自我意识”中的“物质自我”的从众意识的时候，还应该注意其特殊性，避免进入新的雷同的误区。比如英石（见

图18-2 《藏獒》 英石 32*11*9厘米 吕耀文 藏

图18-2），如何既避免重名，又能够让它扬名立万呢？

众所周知，与书法、绘画、雕塑等人类艺术品不同的是，奇石是天公地母创造的东西，它的美更需要、也更依赖于人的“发现”。而“展示自我”就是这个发现活动的最突出表现之一。因此，根据该奇石“狗”一样的形状，根据“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，我们可以给它取一个现实社会中的某一个名犬的名字。

然而，该奇石“狗”的形状，又是与现实生活中的普通的“狗”的形状不同。你看：它的形体很长，普通的“狗”则没有那么长；它的耳朵垂着，不是像普通的“狗”那样立着，显得很温顺。但是，即便如此，它身体上“纵”的纹沟、简洁的造型仍然给人一种力大凶猛、野性十足、使人望而生畏的感觉。显然，它属于犬类之中的王者。于是，根据“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，再结合该英石“狗”的特殊形状，笔者将之命名为《藏獒》，就是经过仔细琢磨、研究、借鉴之后的结果。

众所周知，在现实生活中，“藏獒”的价格非常昂贵。同时，饲养它们的成本也时常高。因此，为了引起其它观赏者的共鸣，藏者还运用“仿句”来介绍它：“藏獒一回头，吓死一群兽；藏獒二回头，漫步人群躲着走；藏獒三回头，风雨雷电都发愁......所以，藏獒趴着，不回头！”

总之，题名者在对一些“奇石具象形式”进行“题名”的时候，就需要运用“自我意识”中的“物质自我”的从众意识，让大多数人都能够知道它们、认同它们，扩大它们影响力。否则，没有表现出“自我意识”的题名，就不能得到社会的认同，就需要更改。

当然，在运用“自我意识”中的“物质自我”的从众意识进行“奇石题名”的活动中，避免重名，让人产生耳目一新的感觉，这个也很是关键。

《石道》（1-4卷）209