十是圆坟、谢孝。通常所说“三天圆坟”，其实现在大多是葬后第二天上午，儿孙们就会到坟地给坟培土。晚辈要提一桶小米汤至墓前，围绕坟墓浇一圈，称为“浇迷魂汤”。圆坟后，要到死者子女的姥姥家祖坟烧纸，称谢孝。谢孝中午的饭菜，全由丧者方带齐，招待者只动火烟。

圆坟

十一是守孝。父母逝世时，儿女、儿媳都要穿满孝，即孝帽、孝带、大手巾、腰束麻纰、用白布扎腿、鞋帮用白布蒙，谓披麻戴孝。在只剩父或母逝世时，满孝还要加上白布大褂和白裤（我们老家没有白布大褂和孝帽，女孝眷有白裤）。穿孝的时间过去要延续三年。三年中的第一百天内，男性子孙不准刮脸剃头，以示尽孝（现在已经没有了这些）。三年中第一、二年春节的对联要按头年紫、二年绿的颜色用白笔来写，到第三年才能换上红对联。

十二是定期祭灵。殡葬后的祭奠活动经常不断。大致说来比较郑重的有圆坟、五期（也叫五七）、百天、周年。五七，顾名思义是对死者已故五七三十五天的纪念活动，但这三十五天不得跨过两个月。比如，死者在某月二十八或二十九去世，那么五七纪念只能放在下个月的三十日之前来操办，不能等到第三个月。五七祭奠或繁或简只随主家的意愿决定。繁琐的设棚祭奠，三牲俱全，鼓乐侍候；简单的，只约自家至亲上坟前烧纸行礼祝哀。

五七祭奠

此后的百天，周年，其祭奠形式与五七大致相同。叩头行礼，鼓乐放哀，完全随主家的意愿和经济条件来操办。宾客的多少，行礼的繁简，都无定规，但头戴孝带和烧纸是万不可少的。如有亲人不给上坟烧纸，那死者先前一定是基督教信仰者。前几次是祝哀（哭出声，叩头不起叫祝哀），三年以后的祭奠不祝哀。

百天、周年

最后是追祭。一般老人去世后，每七天为一期，要烧期纸，一直烧到五期，其中烧五期纸比较隆重，一是儿女们要在这天烧社火；二是要有丰盛的食品招待客人。五期过后的百天，也是较为隆重的。再以后，就是清明、十来一、周年时期的追祭。

中原丧葬祭奠活动的礼仪风俗在“文革”中曾遭到遏制，先前此后，历经不衰。这种丧葬礼俗是中原民众生活和思维的一种反映，也体现了中原民众尊敬长者趋吉避祸的心理，是典型的儒家思想的反映。但也有个别腐朽庸俗或迷信的细节。比如“喝净面水”，腐朽庸俗至极，理当革除；掐殃、压魂等明显带有迷信色彩。

看风水，本属正常的墓茔选址活动，按照中国的地理位置和地形趋势，西高东低，自古以“西”为上，背靠喜马拉雅山、昆仑山等高大背景，面向黄海、东海、渤海等开阔水域，风行通畅，碧波荡漾。究其具体的家庭具体的人，按其现有的土地使用条件，选一处地势稍高、日照充足、不易积水成泽的位置无可厚非，理论上并不属于迷信活动。但经过“看地仙”们长期的故弄玄虚，久而久之，有意无意地渲染成了一种神乎其神的迷信活动。还有那些繁多且没必要的叩拜礼数，确宜简略而行。

摊破浣溪沙曰：

丧葬习俗古至今，为人尽孝后一轮。

历久不衰成文化，应民心。

各种礼节虽繁琐，尊崇长辈是根本。

但有个别俗朽处，宜革新。

写丧榜是现在的俗语，古代的名称叫批殃榜。批殃榜的讲究颇多，但做起来并不难，欲知详情，且听下回分解。