第三节 齐天为圣

人生天地之中，在诸子百家中，很多都会倾向于认为是禀气之优秀者，而庄子却不这样认为。

夫列子御风而行，泠然善（显得很潇洒）也，旬有五日（十五天）而后反。彼于致福（祸）者，未数数然（不介意）也。此虽免乎行（步行），犹有所待（有风可御）者也。

列子能随风而行，身轻如燕，算是修道的高人了。但是，没风的话，大概还是要步行。

　　若夫乘天地（阴阳）之正，而御六气（风、寒、暑、湿、燥、火）之辩（变），以游无穷（列子只能风行十五天）者，彼且恶乎待（有待就是依于物，而没有入于道，入于道则无待）哉！故曰：至人（人之极，还不是神人，如列子）无己（不担心自己的福祸），神人（变幻莫测的神通之人）无功（无为，不显示自己的作为功用），圣人（与道合一者）无名（道无名，所以圣人无名，客观上无法描述，主观上不争名声）。

从天地之正和六气之辩看，是讲在天之道；从至人神人圣人看，是讲在人之德。此处正式接续的“道德”论。老子在他的开篇里说“道可道”、“名可名”，就是从反人之德（道或名言）而展开自己的天道；而庄子直接从活泼的生命现象出发来正面推论自己的自然之道。