张本智和参拜某神社事件，在国内网络引发轩然大波，余波还有涟漪。

其实这个事儿，很有点奇怪。因为张本参拜东乡神社，发生在2024年1月，新年期间，他和石川佳纯一起去这个神社，目的是为下半年的奥运会讨个彩头。

当时这个事情，在国内互联网上没有任何报道，毕竟日本人这么多神社，据说全日本有8万多个大大小小神社，每年日本人为了各种事儿，去各种神社祈福，实在太稀松平常了。确实没有什么报道价值。

谁也想不到，奥运会都结束了，张本参拜的事儿被有心人挖出来了。

当然咯，张本作为一个日本人，去参拜一个日本神社，其实相当正常啊。某些人非要因为他的华裔身份，一会在网上骂他，一会在网上夸他，我觉得这个蛮搞笑。

所以，还是那句话，现在国内已经形成了某种很不好的舆论环境，对于涉及日本的各种新闻，很容易被放大，这背后有没有某些人在推波助澜，很难说。

好了，今天这篇不说爱国流量，也不讨论对日仇恨情绪，咱们说说神社这个事儿。

为何要说起神社？因为刚好在知乎上面看到这个问题，为什么看到（辛弃疾词）“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”这句诗的时候，会联想到一些日本文化元素？

这个问题，很有意思，联系到辛弃疾词本意，再联想到张本这个人身上带有的特殊身份意味，几番对比，不能不让我们好好思考一番历史。

历史大潮，千百年来，人事几番更迭，人群被时代大潮裹挟，潮来潮往，又从不停息。

先说辛弃疾这首词，高中语文必修课，但凡是个中国人，当年好好读过书，肯定都学过。这也是辛弃疾一生当中，最有代表性的代表作之一。

写的什么意思呢？

辛弃疾写词，非常喜欢用典故，装逼程度特别高，绝对不止三四层楼那么高，恐怕总得有七八层楼那么高。

先说题目，京口北固亭怀古，京口即镇江，孙十万最早定都南京，镇江扼守京城东方，地理位置特别重要，东晋时代，北府兵大本营就是京口，后来刘裕起家，就是从这里出发。

古代长江在此入海，比如王湾那首著名五律也是写的北固山，当时这里就是长江入海口。

王湾《次北固山下》

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

唐宋之际有大量描写京口的著名诗句，这就不用多说了。

辛弃疾本人，就在京口北固山这个亭子写了两首词，除了这首，还有一首《南乡子》

为什么辛弃疾老是登上这个亭子呢？

前面说了，京口是北府兵大本营，东晋多次北伐主力，都是北府兵，京口北望，具有很浓的政治意义，辛弃疾追怀古人，念念不忘的，就是北伐收复河山。

所以孙权这个渣渣，都连带着被辛弃疾视为英雄，无非是他老是去打合肥，还是有进取之心，不像南宋这帮混蛋，连北伐心思都没有。

所以整首《永遇乐》上半阕，很是夸了孙十万，然后又夸刘裕，都是说北伐。

但是北伐说起来容易，做起来太难。孙十万折戟合肥，刘裕北伐打到长安，还是退了回来，之前有桓温也做到，最终也兵败南返。刘裕之后，元嘉草草，北伐被拓跋焘大败，仓皇南逃，就如同43年之前，辛弃疾看着金兵一路南下，整个扬州路烽火连天......

43年过去了，辛弃疾从一个青年，迈入了老年，空有一腔报国热情，却没有施展空间，整个南宋朝廷也就这么苟安——话说回来，不苟安似乎也不行，毕竟历史上那么多年，从没有哪个南方偏安政权北伐成功过啊，后来朱元璋又是200年以后的事儿了。

辛弃疾所感慨的，是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。

佛狸是谁？北魏太武帝拓跋焘小名，就是他把元嘉北伐反推到了南京长江北岸，隔着江望着刘宋朝廷，还在这里建了个行宫，以炫耀武力。

后来这里就成了佛狸祠，几百年后，当地老百姓不知道这里曾经是北方胡人部落皇帝南侵行宫，把它当成了一个神庙，社庙，烧香拜佛祈求神灵保佑。

南方汉族百姓，拜一个北方胡人皇帝神庙，在辛弃疾看来，实在让人感慨。

更可以联想的是，北方中原大地，多少汉族百姓，此刻在拜的，又是什么神佛呢？

最后一句廉颇老矣，是辛弃疾自比，感慨此生再无用武之地了。

这就是整首《永遇乐》词。

了解完背景，再来说说为什么这首词“神鸦社鼓”让人联想起日本文化元素呢？明明一千年前，辛弃疾写的可是南京佛狸祠

但是神社这个词吧，咱们中国人似乎已经不用多少年了，而日本却有大量神社，所以神鸦社鼓，第一反应，就是神社，自然就联想到了日本宗教文化咯。

日本当年偏僻小岛，未尝有文明教化，所以唐朝时期遣送大批人才来中华大地学习文化，全套照搬唐朝，京都城市格局，至今保留唐风。

中国古代有淫祠文化，到处都是土地，到处都是神鬼，到处都有各种庙，地方上但凡是个人物，百年后都可能有他的庙，这种文化也传到日本，和日本神道教结合，于是有了今天各种神社。

但咱们国家呢，如今早已没有这种神社文化了。

这个问题下面，原本最高赞回答，也已经消失了。

怎么说呢？

其实咱们国家文化演变剧烈程度，远远超过日本。我不是说近代以来，解放以后。哪怕是宋元以后，满清入关，中华文化演变之剧烈，都不是日本这种岛国可以相比。虽然后来明治维新，日本又试图脱亚入欧，但日本从唐朝学来的很多传统文化，确实保留颇多。

当然，咱们也不是在讨论，传统文化到底要保留多少算好。

这方面我蛮支持马前卒，人类社会活力就在于求新求变，在马前卒看来，什么传统文化，统统的不行，统统的不灵，中国现代工业化，才是救命根本，工业化迟早会形成新的文化，碾压一切传统。

马前卒这个异端，甚至说现在随便哪个网文，价值都高于四大名著。

这方面来说，马逆是走得太过头了。我不能同意。传统文化总还有精髓，哪怕是糟粕，也不一定在现代社会就没有用处。尤其是宗教，现代城市，后工业化，原子化的普通人，精神方面，是不是还需要宗教抚慰？

谁敢说现在各地各种寺庙就没有了意义？

所以日本保留了这么多神社，是不是就完全没有了意义呢？

恐怕也很难说。

至少很多日本动漫，充斥着各种神庙，宗教元素，似乎传播到世界各地，大家都觉得很新奇吧？

所以呢，原本辛弃疾神鸦社鼓，纯正中国范儿，如今第一反映，是被人联想到日本文化。这个说法，这个话题，倒真让人，怎么说呢？就是辛弃疾说的，佛狸祠现在都是汉人老百姓在祭祀了。

挺有点荒诞美学味道。

你再联想一下，祖上是华人的张本，成了日本人，到日本学习了中国文化的神庙祈福，这其中意味，是不是和佛狸祠观感，颇有点相似之处呢？

是不是啊各位？

什么是文化呢？

文化就是互相影响。中国曾经深刻影响了日本，日后后来明治维新以后，又深刻影响了中国文化，如今咱们使用的大量现代汉语，多少是日本人翻译，又反哺中国？

民族之间，有战争，有仇杀，当年辛弃疾说的多次北伐，中原汉人和北方胡人打了那么多年，佛狸祠都建在了南方偏安政权首都旁边，蒙古南下，朱元璋又收复中原，满清入关.......

多少次民族融合，铁和血，熔炉啊。

古代有古代的战争仇恨，今天有今天的战争仇恨，但是彼此文化之间，始终在互通，始终在互相影响。

所以，我想说的是什么呢？

其实我也说不清。

从辛弃疾的感慨，到今天日本各种神社，千百年来啊，说不清道不明的民族、文化、交融、战争、仇恨啊......

人类啊。