孔子说，不学诗，无以言。

《诗经·小雅·彤弓》有云：“我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝飨之”。

意思是——我有嘉宾，内心欢喜。钟鼓都安排好了，一早就宴请嘉宾。

其中这个“飨”字通“享”，本意是聚餐、宴请等。

其引申意主要是享用、分享。

这个字的用法举例如下：

“以飨士卒”“以飨同道”“以飨读者”“以飨世人”“以飨天下”……

其中这个“飨天下”，特别值得深入解读。

而《诗经》这句“一朝飨之”，也特别值得赋予新意。

晋朝陆机在 《五等诸侯论》中说：

“是以分天下以厚乐，而已得与之同忧；饗天下以丰利，而我得与之共害”。

用现代的大白话来说，大意是——

分享快乐给天下，天下人才能与你一起同忧虑；

分享利益给天下，天下人才能与你一起共患难。

由此可见，“飨天下”的最深刻意思就是“分享”，就是分享利益和快乐。

请注意，同享共乐，这不就是天下大同的境界吗？

进一步来说，“飨天下”出于中华文明济世、普渡、利万物的思想，即——

儒家倡导的天下担当；

佛家宣讲的利益众生；

道家阐释的“水利万物而不争”……

从利益的角度，“飨天下”类似“供养”的概念。

关于供养，其实是相互“供养”。

比如，自古至今，人们看到天下人“供养”佛陀，却不深知佛陀其实是“供养”全天下。

儒释道的宗师都是如此，担当天下、利益天下，舍我其谁，叫“飨天下”。

而世人多是功利化求神拜佛，对于中华文明的经典宝藏，大宗师的荷担道义，大多只有一点浅表的认知。

对于大宗师的“飨天下”，世人们往往或是南辕北辙，或是买椟还珠，或是束之高阁，或是盲人摸象，或是缘木求鱼，或是临时抱佛脚……

可谓不识和氏璧，明珠徒暗投。

更有甚者，不仅不知道感恩，而且反噬：

有的“大笑之”，有的“走马以粪”；

有的别有用心，歪曲解读，欺世盗名；

有的暗中觊觎，借光偷光，窃宝盗珠；

有的本是败类，害人害己，自带“抹黑”“破坏”负能量……

天下至道至法，极其珍贵。

退一万步，讲最俗理，学者不知感恩，须知感谢；不知礼仪，须知做人。

至于败类，有多远滚多远！

至于害人精，多行不义必自毙！

特别对于21世纪而言——

天下大同是天下人的天下大同，是人心欢喜的天下大同，也是大浪淘沙的天下大同。

所以，21世纪，“钟鼓既设，一朝飨之”！

所以，21世纪，你一定要成为天下大同这场盛宴的“嘉宾”！

是为“飨天下”！