孔子有五句话，教给我们保护自己的智慧，既不违背道义，又可保全自身，可以说是养风水的秘诀，不可不学！

【一】子曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”

大意是，中庸之道在处世的实践中，是一种很完美的道德。

中，是中立、中和，不偏不倚；庸，平常，不显山露水。

在人的世界里，最好的自保，是没有敌人。

可做到这一点，着实不易！你正直，奸邪小人会打击你；你为恶，善良人士会反对你；而你突出耀眼，就会有无数的人嫉妒你、压制你，所谓：木秀于林，风必摧之。因而，要想做到少有敌人，就要学会中庸。

中庸，不一定会让你左右逢源，但可以让你“跳出三界外，不在五行中”，低调隐藏，置身事外。

学会中庸，践行中庸，无往而不利。

【二】子曰：“天下有道则见，无道则隐。”

意思是，当政治清明的时候，就出来做事；当政治黑暗的时候，就躲藏起来。

放到现代，推而广之，我们可以这样理解：当所处的环境比较光明公正的时候，我们就放手做事；当小人当道或是社会风气比较差的时候，我们就低调一些，隐蔽起来，尽量少有动作。

中庸之道，虽然高明，但却不是一个想要有所作为的人所推崇的。所以，孔子的这句话就可以作为做事之人的准则。

任何时候，我们都要根据形势和环境，来决定我们的言行。

当风清气正、一片阳光的时候，我们不妨坦坦荡荡，开朗一些，也可以尽量做出一些成绩；而当利益交织、倾轧盛行之时，我们一定要学会寡言慎行，以韬晦隐藏、不动声色来保护自己。

【三】子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

王孙贾问孔子：“与其奉承讨好更高的官员，不如奉承讨好自己的直接上司、管理者，是这样吗？”孔子回答：“不是这样的。如果你犯了大错或是惹了众怒，奉承讨好谁都没有用。”

很多精于世故的人，都会不遗余力地讨好巴结自己的直接领导，希望自己能够得到更多的照顾和庇护。

殊不知，真正可以让自己安全无虞的，是本本分分，不在原则性的问题上犯错误。

人，都是自我的，都有着自私性，没有人会为了包庇一个不相干的人而让自己承担风险，所以，无论你平时“投资”过多少，一旦犯了大事，任何人都会避而远之。

不要奉承讨好谁，不要想着倚靠谁，走好自己的路，清清白白，才能稳坐钓鱼台。

【四】子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”

意思是，奢侈了就会不恭顺、不谦虚，节俭了就会显得寒酸。与其不恭顺、不谦虚，还不如寒酸。

骄傲，是最大的无知。

一个人，不管多么优秀，只要带有傲气，就一定少有人喜欢，甚至还会受到排挤和打击。

所以，孔子宁可让自己俭朴寒酸，表现得身份低微，也不愿因为“不逊”而四面树敌。

身在职场，更应当铭记“与其不逊，宁固”的道理，所谓“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”，保持一个谦虚的姿态，可以减少很多的阻碍和对立。傲气，绝不可有！

【五】子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

孔子说：要多听，才能有更多的把握，而依然有怀疑、不确定的要保留不说，有把握的则谨慎地说，这样就可以少犯错误；要多看，才能更多的明白，依然有怀疑、不确定的要保留不做，有信心的则慎重地做，这样就可以少有懊悔的事。少说错话，少做错事，工钱拿到即可。

孔子主张慎言，因为，有时候一句话就能让人招致失败，即所谓：万言万当，不如一默。

而对于自己的行为，更要足够慎重，一定要时刻保持理性。

时间不能倒流，所谓覆水难收。你的行为必会产生一定的后果，如果不够慎重，一旦木已成舟，很难有办法挽回。请谨记：人生不能重来，凡事三思而行。

常胜不如不败！孔子的这五句话不一定能够让你走向辉煌，但却可以让你立于不败之地。善加运用，一定会受益匪浅。

鹧鸪天赞曰：

大道中庸不显山，不偏不倚保平安。

清明出仕暗则隐，获罪于天难万全。

奢不逊，俭寒酸，虚怀若谷不欺天。

多闻多见阙疑少，禄在其中胜万言。

易经体注序中说，易之为书也，广大悉备，自羲皇立象尽意，设卦尽情伪，藏往知来，包罗万象。嗣是文、周二圣人，父作子述，系彖系爻，以尽其言。也就是说，易经成书，大家都知道，是从伏羲设卦开始的，继而文王父子补充完善。伏羲何方神圣？且听下回分解。