路不拾遗，是有其出处的。《韩非子.外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”意思是说：社会风气良好，路上丢失的东西没有人捡走。

其实，类似的文章以前写过，意思是“别人丢弃的东西不要捡”。之所以今天重新再写，是有原因的。因为很多人认为“拾遗”是种美德，捡回家再用，是惜物、惜命，并且还以“善巧方便”一说做解释，等等。

路上有遗，分两种情况。一种是人家丢弃不要的东西，比如垃圾、比如淘汰的旧物，等。另一种就是别人管理不当，无意中丢失的，比如钱包、戒指等。丢弃不要的，属于无主之物；无意丢失的东西，仍然有主。

对于喜欢在路上拾遗者来说，看见路上有遗，是无法分得清是遗弃、还是遗失。凭主观判断，那只能区别贵重与否、新旧与否、好坏与否。若是不加区别，则会出现将他人之物拾回家，结果就是法律上的“不当得利”，应当返还。

这里重点要说的是：那些看到路上有遗就会拾回家的，以“惜物”的理由，其心理是不够光明正大的。

遗失之物仍然有主，遗弃之物回归天地。若是以“还可以再用”的理由拾捡，那么，天地间任何一物都可以再用：一块石头可以放在花盆里压花，几块布头可以拼成一个帘子，一个空的塑料瓶还可以装水，等等。但是，为什么在拾捡遗物的时候，只对其中的某几样路遗之物有了“惜物”之心？

我们说：敬畏天地万物。又说：天地万物，皆有其用。这里说的“有其用”，指的是天地之用，而非人用。正如庄子与学生看到路边一大树，因为无用才得以长成参天之树，庄子却说：无用才是大用。无用，指的是对人来说没有具体的用处；庄子说的大用，指的是天地之用。天地让其成为树，能够安好地长成大树，就是天地大用。那么，遗落在路边的物品，并非无用，天地自有其用。拾捡回家后，认为是“惜物”再用，也不过是个人认为的“有用”。

个人认为的“有用”，其实就是站在个人的角度去判定其价值，具体地说，就是能够“为我所用”。这就必然出现了私利心，“为我”即私心，“所用”即利心。

拾不拾遗，一切由个人。道理就在这里了。要我说，那就是这个样子：天地赐与人类万物可用，自有天道循环，循环之机，便是以回收废旧物品为职业之处。《道德经》中说：代大匠斫，希有不伤其手者。意思是说：不是自己的活就不要干，替别人干别人的活，定会受到伤害。

路不拾遗之所以会成为良好的社会风气，是这个时代的每个人都有良好的品行。见路有遗物而不动心，源于“心中不缺”。心里不缺，就是真正的“富足”。

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