从古至今，生而为人，上至达官显贵，下至普通百姓，都会遇到手头紧张的时候。

如果真的缺钱了，那我们是否需要表达出来，要用什么样的形式表达出来，是否有些更体面的方式呢？

现代人是怎么说的，古代人又是怎么说的呢？让我们一起看看。

有的是采用幽默的口吻表达自己的困难。

比如，钱包瘦身成功，成功到连一枚硬币都装不下了；银行卡的数字，比天气预报还让人心寒，永远是零下一度；

贫穷限制了我的想象力，现在连早餐都得靠回忆充饥；钱包轻的像片羽毛，随时准备随风飘去，连地心引力都抓不住我。

这样一种自嘲的轻松的方式不会让人感到沉重。

有的采用委婉的语气表达自己的窘境。

比如，财务状况犹如沙漠，一滴水（资金）都没有；最近的经济状况，用“拮据”二字形容都显得奢侈；经济状况告急，连做梦都在数零钱；

口袋比脸还干净，银行卡余额羞涩得不敢直视；穷得叮当响，连西北风都快喝不上了等等。

这样一种相对含蓄的表达，不会让人感到尴尬。

有的采用相当直接的方式表达自己的困境。

比如：身上没钱了，现在经济状况很差，我需要点支持等，这种坦率而直接的方式，不会让人感到误解或者含糊。

除了以上方式，有些人在谈话中为了避免直接谈论，会尝试转移话题，不直接谈论自己的经济状况。

比如，有些人说：“其实，我最近对一些新的投资项目很感兴趣，你有没有什么好的建议呢？”

这样可以从谈论自己的经济状况中转移出来，同时也可以展示你的兴趣和积极性。

有些人会强调自己的价值观来表达自己的经济状况。

比如，可以说：“我一直认为，金钱不是衡量一个人的价值的唯一标准。我相信自己的能力和努力会让我在未来获得更好的机会和成就。”

这样可以展示自信和独立性，同时也可以让对方理解你的情况。

总之，现代人表达自己“没钱了”是通过一些委婉、体面的方式来表达自己的困境和想法。

这样不仅可以缓解气氛，还可以让增进双方的理解。

古人表达事物的方式往往相比现代人更含蓄和优雅，例如“囊空如洗岂为贫，心有明珠照乾坤。”

这句话表达了即使囊中空空如也，也不算是贫困，只因为心中有着智慧和理想能照亮前行的路，蕴含着深刻的哲理。

“贫士衣中珠未识，富儿门外石成金。”这句话采用对比，贫穷的人身上深藏着明珠，富有的人即使是石头也能看成黄金。

讽刺了世人盲目追求外在的财富，而忽视忽视内在精神价值的现象。

“空囊羞涩非吾病，心有诗书气自华。”此句写了囊中羞涩不是我的错，我内心自有诗书，气质自然出众。

强调了内心的丰富与诗书的滋养能让人气度升华、精神富足。

“贫非病也道为邻，月照松梢影自真。”

月照松梢，树影斑驳，影子真实而自在；贫穷不是病，也是一种修行的方式，可以通过贫穷来悟道。

“柴门虽设常关锁，唯有清风不吝过。”

王维的这首诗，粗看写的是田园生活的宁静，实际上写的是家里很穷、很少访客，但是象征高尚品质的清风朋友依然会主动拜访，寓意精神上的富足与自由。

还有“贫贱亦有乐，乐在身自由”、“月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万”、“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”等等。

各大诗人、圣人尽管没钱，但是通过文字，表达了他们的豪情万丈，他们精神的富足完全超越了物质贫穷带来的落差感。

但是要论把“我没有钱”说得清新脱俗的，还得是杨万里的这首《夜饮以白糖嚼梅花》，我们一起来看一下。

剪雪作梅只堪嗅，点蜜如霜新可口。

一花自可咽一杯，嚼尽寒花几杯酒。

先生清贫似饥蚊，馋涎流到瘦胫根。

赣江压糖白於玉，好伴梅花聊当囱。

这是首借咏梅抒情的诗，“梅兰菊竹”历来是我国文坛的四君子，咏梅诗是我国古典诗词最常见的诗体之一。

文坛有很多经典咏梅诗，杜耒的“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”；

张谓的“不知近水花先发，疑是经冬雪未销”、卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，每一首都美得令人陶醉。

但杨万里这首咏梅诗，却很是与众不同，这首诗描绘了在一个寒冷的冬夜，诗人独自品味着梅花的情形。

“剪雪作梅只堪嗅”表现了梅花在严寒中依然开放，纯洁如同剪下的雪花一样。

“点蜜如霜新可口”则形象地描绘了梅花上的露水，如同甘甜的蜜汁，令人垂涎。

接着诗人用“一花自可咽一杯“”和“嚼尽寒花几杯酒”表达了他独酌的意境，每咀嚼一朵梅花，就如同饮下了一杯美酒。

这里梅花不仅是视觉上的享受，也成为了味觉上的愉悦。

随后诗人以自嘲的口吻写道“先生清贫似饥蚊”，表达了自己清贫的境况，如同饥饿的小虫。

“馋涎流到瘦胫根”则形象地描绘了这种饥饿感带来的生理反应。

最后诗人提到了“赣江压糖白於玉”，这里的“压糖”可能是指用梅花和糖制作的一种甜品。

“好伴梅花聊当肉”则表达了诗人在清贫中仍能找到乐趣，将这种甜品作为美食，与梅花相伴，虽不丰盛，但也能够聊以慰藉。

总体来说，这首诗通过对寒夜中梅花和白糖的描写，展现了诗人独特的情感体验和生活态度。

在严寒和清贫中，诗人发现了一种独特的美感和满足感，全诗明白如话，却句句令人捧腹，有趣有水平更富含哲理。

为何杨万里会有这样的心境？这和他一生的追求是一脉相承的。

杨万里生于公元1127年，当时正值靖康之难，杨家祖上曾经显赫过，但时候到了杨万里祖父辈，杨家就世代为农了，家境并不富裕。

他八岁丧母，在别人的白眼下孤独成长，父亲忍饥挨饿供他读书上学，只为一个渺茫的可能。

虽然历经冷漠与歧视，但他为人正直、做事踏实，还极有才华。

杨万里打小就励志，先后拜过七八位名师，比如高守道、王庭珪、刘安世等，他们深深地影响了杨万里。

就连抗金名将张浚，也和杨万里有师生之谊，曾多次提携杨万里。

张浚勉励他不管为官还是为学，都必须“正心诚意”，而这也是他书房“诚斋”、自号“诚斋”的由来，更是其一生为官清廉的真实写照。

杨万里拜师学习后，总觉得没法完全表达自己，于是决定自创一派，即“诚斋体”。

并有诗自励：传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。

从那以后，杨万里的诗就逐渐有了自己的风格，开始与陆游、尤袤、范成大争锋，并称“中兴四大诗人”。

在仕途上，杨万里也是越走越顺，历官国子博士、吏部员外郎、秘书监等，但因在主战问题上，杨万里得罪了宋孝宗，贬为筠州知州。

孝宗禅位后，光宗比较重视杨万里，召回复直秘阁，可是太上皇孝宗依旧看杨万里不顺眼，便外放杨万里为江东转运副使。

当时，朝廷决定大量发行纸币，试点就在杨万里的辖区，因此杨万里上疏反对，拒不奉诏，被贬为赣州知州。

杨万里一气之下，决定回吉水故里养老，宁宗即位后，他不愿再回到朝堂，而是选择了过清贫的小日子。

明代大儒解缙曾赞杨万里：“文章足以盖一世，清节足以励万世。”

纵观杨万里的一生，学习孜孜不倦，为官两袖清风，做人刚正不阿，为国家社稷宁死而不屈。

他用一生诠释为这首诗做了最好的注解：清新脱俗，不卑不亢，出淤泥而不染！

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