《坛经》中曾言：“口但说空，万劫不得见性，终无有益。世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”

此等言论蕴含着深刻的哲理。就如同在漫长的岁月中，那些仅仅将“空”挂在嘴边，却未能真正领悟其内涵的人，无论历经多少劫难，都无法洞察自身的本性，最终也难以获得真正的益处。世人常常整日念叨着般若智慧，然而却无法认识到自身所本具的般若，这就好似只是不断地描述美食的美味，却从未真正品尝过，终究无法饱腹，无法得到实质的滋养。

所谓“摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”

“摩诃般若波罗蜜”这一梵语表述，意味着拥有抵达彼岸的大智慧。然而，这种智慧的获取并非仅仅通过口头的念诵，而是需要内心的切实践行。倘若只是口中念叨，而内心毫无行动，那么这一切都如同虚幻的泡影、变化无常的景象，又似短暂易逝的露水和电光，瞬间消逝，无法留下真实的痕迹。只有当口中所念与内心的行动相互呼应，保持一致，才能真正实现智慧的获取与心灵的升华。

在《大圆满前行》中提到，关于持文不持义的情况：如果一味注重受持优美动听的词句，而不详细分析甚深的意义，那么就如同孩童采集鲜花一样。孩童被鲜花的美丽外表所吸引，只顾着采摘，却不懂得欣赏其内在的芬芳和价值。同样地，在对佛法的研习中，若只是沉迷于优美的词句，而不去深入探究其背后所蕴含的深刻意义，就如同推敲词句却无法使内心获得收益，只是在表面上徘徊，无法触及佛法的真谛。

再说持义不持文的情形：如果认为一切文字结构只是泛泛空谈，没有任何实义，进而轻视词句偏重甚深的意义，这样一来，词句与意义就会互相脱离。这就好比在建造房屋时，只重视房屋的设计理念，而忽视了建筑材料和施工方法，最终无法建成稳固的房屋。因为不依赖于词句，根本无法准确、完整地理解意义。

而对于未领会而持的情况：倘若没有领会了义与不了义、秘密与意趣的各种说法而受持，就会导致误解词句和意义而违背正法的结局。历史上，许多求道者由于未能深刻领会佛法中的这些微妙之处，在修行的道路上走入歧途，不仅未能获得解脱，反而陷入了更深的困惑和迷茫之中。从社会的角度来看，这种误解可能会导致人们对佛法产生错误的认知，影响佛法的传播和发展。从文化的角度分析，这也反映了在传承和学习一种深厚的文化传统时，准确理解和领会其内涵的重要性，否则可能会对整个文化体系造成损害。