第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

我们先来了解本章的字面意思。

道生一，一生二，二生三，三生万物。在《易经》中，道又被称为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而本章《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》好像和《道德经》有所不同，其实本质上是一样的。

道生一，一就是太极，一是阴阳两者的集合。老子认为无论什么事情，都分为阴阳两个属性。叫万物负阴而抱阳。这一点《易经》也是同样的说法，叫太极生两仪，这个两仪就是阴和阳。阴阳互动会有三种变化和四个现象。三种变化是阴阴，阳阳和阴阳，这就是所谓的二生三。两仪生四象，四象就是阴阳、阳阳、阴阳、阳阴。所以《易经》和《道德经》都对。万事万物都是由阴阳两个属性互动才会发生、发展。

但是，《道德经》第四十章又有“天下万物生于有，有生于无”。有人就困惑了，天下万物到底是从何而来？司马光《道德真经论》中说，道生一，自无入有。为了更直观，老子这里就无、有来指代阴阳，阳为有，阴为无。形而上的无、有向下落实为形而下的无、有，阴阳互动，或者叫有无互动，产生万物。

用有无是这样解释万物生成的。道是无，无中产生了一，这个一就是有，叫做无中生有。一又产生了二。这是怎么来的呢？有是因为无而存在的，所以有中有无，无中又有有。那么二生三呢？有和无在互动过程中产生了三种状态，有有、无无和有无。三生万物怎么理解呢？当我们不断地有有的时候，你就知道，一定是从无当中产生了更多的有，而当我们不断地无无的时候，那一定是从无中寻找出一个有来的。一个哭穷的人天天叫，我什么都没有啊！没吃没喝，他居然也一直活着，你就知道，他其实还是有吃的。无无、有有、和有无这三种状态不断地互动，就产生了天下的万事万物。

前面章节还有“昔之得一者”，这里的一指的是道，道和一又是同一概念，道也是太极。这也是容易让人晕的地方。其实是这样的，庄子讲，无极之外，复无极也。请看下面的太极图。

这世界始终是阳中有阴，阴中有阳，阳中还有阳，阳中还有阴，阴中还有阳，阴中还有阴，往上无穷无尽，往下无穷无尽。就像俄罗斯的套娃，数学上的分形，只不过它们是向下分的，我们中国人是既能向上，大曰逝，逝曰远，远曰反，也能向下，向下到无限。

分形图

这就是我们中国人的思维方式，多方面、全角度，内外一体，有无一体，好坏一体，难易一体，什么都是一体的。老子讲有无混成，混合是四维的，它由多个三维思维构成。所以说，中国人的思维层次很高。这一点西方人是无法理解的，西方人有一种主要的思维模式叫非黑即白的思维，这是比较极端的二维思维。

说到太极图，这就不得不提韩国国旗，韩国国旗取自我们中国的八卦图，但是韩国人把国旗上阴阳鱼的鱼眼抠掉，八卦只留四卦，乾、坤、坎、离。韩国抄中华文化的作业，但是没抄全，会造成巨大问题。本来阴阳鱼阳中有阴，阴中有阳是和谐的、运动的、发展的。鱼眼抠掉之后，就变成对立的了，阴阳对立，有无对立，阴阳无法互动，更无法发展，这是死局。

道生一，一生二，二生三，三生万物，并不是说道必然会生出万物。会阴阳互动，才能产生万物。孩子夭折，企业经营几年倒闭，西方众多文明发生、发展、迅速消亡，都是常态。国旗是一个国家的象征，这种意象在人的大脑里，人的思维指导行为，思维偏，行为也会跟着偏。可以说，韩国的国运隐藏在它的国旗里。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。万事万物都依托于阴或者是无而存在的，而以阳或者是有的状态呈现。阴阳互动就产生了气，这个气指的就是阴阳的互动。万物只有在阴阳互动时，才能够是和泰的。这就是我们经常说的动态的平衡，所有的静平衡只有在动态中才能存在，所有的动平衡也只有在静平衡的基础上才能实现。

人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。人们最不喜欢的就是孤，寡，不善这些，而王公却都用这些来称呼自己。

故物或损之而益，或益之而损。所以，事物不是因为受损而获益，就是因为获益而受损。

人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。前人是这样教的，我也是这样教别人的。自恃其强，偏执妄为的人都没有什么好下场，而我一直把这样的态度当成是指导我人生的根本。

了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。

关于道生一，一生二，二生三，三生万物，我在第四十章写了整整八篇文章，比如说如何以终为始，如何反思，如何反古知今等等，讲的比较全，这里就不再多说。在本章，主要讲如何阴阳互动，冲气以为和。

天地有阴有阳，天由清气构成，叫阳，地是阴气构成，叫阴，阴气也叫浊气。我们中国古人当时还不知道万有引力，不知道天上的雨气为什么飘不走，而往下落，但是中国人有阴阳论，就是地上面的浊气经过演化会产生清气，清气往天上走，我们现在知道是地面上的水蒸发到了天上。清气到了天上之后，古人以为形化成气以后到天上去，这股气是看不到的，但是我们知道有气上去，上去了以后变成雨雪冰雹，再下来。现代人称为循环，古代人没有这个概念，就叫阴阳互动。当然阴阳互动概念远大于机械的循环概念。

我们人在天地间，学的就是天地，学习天地如何互动产生万物。

家庭兴旺，团队发展，国家强盛，道需要的是由一开始最后生出万物。但是我们要理解的是，既然任何一件事情里面都有阴阳，是喜忧参半，好坏都有，所以没有绝对好，绝对坏，就看你往哪个方向引领。你往负向想的时候，整个事件一定往负向去走，往正向走的时候，整个事件就往正向去跑。

阴阳互动，就需要促进情境往正向积极的方向发展，负面的虽然会导致消亡，但是它也可以调整成为正向的力量。也就是说，不管正向的力量，还是负向的力量，我们都可以通过冲气以为和的方式调整，让正向的更加扩大，负向的转化为正向的力量。我们中国人的思维当中就是这样，和谐，和善，和气生财，都是把情境保持在正向的状态。

举个例子，我今天跟孩子讲话，讲得孩子很不舒服。用阴阳来表示，是什么？这就是阴。我越讲孩子越不舒服，到极致的时候，孩子就爆发了。这个时候，阴就变成向上的那股力量，而且是猛烈地冲上来，从太阴突然转移到太阳，叫物极必反，也就是阴转阳。但是，看起来是阳性的东西，其实它是阴性的，因为它本质还是往下压的。

如果孩子说，妈妈，你讲得很对，让我豁然开朗。我一开始是不开心的，但是你讲讲，我就通了！这就是阳，纯阳。孩子的情境整个往上升了！

情绪也分阴阳，阴的情绪往下压，阳的情绪往上抬。阴的里面也有阳的那一部分。我们在用人、调整人的时候经常有两种方法，要么先扬后抑，要么先抑后扬。抑是阴，阳就是扬。

两种方式都能达到相同的效果。

我们在批评人，希望别人改进，往阳的方向去走的时候，可以这样说，小李响当当的一个人，那么长时间以来，我几乎都没有发现你的缺点。作为领导来讲，还是要给你一些中肯的建议，如果你能把这一点点修正了，你的能力将会得到极大的提升。

这是先扬后抑。

听的人很舒服。

他的舒服是怎么来的？并不是前面的表扬。这里面的关键是，他的优点是极大的，缺点极小的，他一改变就能获得极大的发展。

但是仔细想想，小李的缺点巨大啊！因为有巨大改变的话，这一点点的小缺点其实就是巨大缺点，有绝对影响力的。

但是，你能直接这样指明吗？肯定不能。

如果你说，你要是改变了就有极大的发展，这就是在告诉他，你想改变这一点点其实并不困难，因为它就一点点，一点点很好改。

如果你跟他讲，你这缺点一箩筐，老也改不了，再不改，就滚！这种极阴的状态，谁还有改变的意愿呢！

所以说，如何促进阴阳其和，是一门学问。

《道德经》第四十二章（一）