我在前面一篇文章“”中提及了孟子关于“耻”的相连的两句话：

孟子曰： “人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”

孟子曰： “耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”

半个多月前，台北市立第一女子高中教师区桂芝斥责民进党当局推出的2019版课纲“去中国化”，是“无耻课纲”。因为此课纲把清朝顾炎武的这篇《廉耻》给删掉了，而《廉耻》中也引用到了孟子的这两段话。

我是完全可以趁当时这个“热点话题”写今天的这篇文章的，但“蹭热度”这种事是网络大V们为了“营生”才干的事，我是根本无所谓的。任何地域的民科和喷子越少惹我，我的相关文章就越少，他们蹦得越欢，我就打得越重，写得越频繁。

“耻”这个字原本写作“恥”，所以在简化字里非但“爱”无心（愛）， “恥”也把“心”改成了“止”，一个是心，一个是脚（文字学），笔划没有任何减少，纯粹就是为了改成“形声字”。因此， “恥”的本义就是“耳朵听到了他人的批评，内心感到羞耻”的意思。

孟子口中的“无耻”指的就是“没有羞耻心”，那么如何理解“无耻之耻，无耻矣。”呢？让人感到羞耻的行为或事情有很多， “没有羞耻心”也是一种“羞耻的表现”，做了羞耻的行为或发生让人感到羞耻事情，只要你还有“羞耻心”，就有“知耻而后勇”的机会，就有改正自己的机会。但你连“羞耻心都没有”，那么任何他人认为羞耻的任何事情，对你而言都无所谓。所以这才是真正的“无耻”！为什么我在解释孟子的这句话时，突然觉得某个地域的民科和喷子特别适合来对号入座呢？

孟子随后就说那些“为机变之巧者，无所用耻焉” ，也就是说那些投机取巧的人是不会用得着“羞耻心”的。为什么我在解释孟子的这句话时，突然觉得头条的某些翻手为云覆手为雨的大V特别适合来对号入座呢？

“不耻不若人，何若人有？”这句就充分表达了“知耻而后勇”的意思，即：如果不以某些方面不如别人为耻，如何奋发图强去获得别人所拥有的东西呢？所以整天沉湎于过去，而不面对现实，整天阿Q式地意淫，不去努力奋斗，又有什么用呢？

我们接着看《孟子•尽心》篇的下面这句话：

孟子曰： “以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”

“以佚道使民”中的“佚”被解读为通假“逸”，即：以安逸的制度使用人民。也有尬解为“役使百姓注意劳逸结合”的，从而让这句话更合乎逻辑一些。但“逸”和后面的“劳”是互为反义的，你都以“逸道”使民了，民又如何“劳”呢？即便“劳”，那也是“举手之劳”啊！那么如何解释这个“佚”才合理呢？ “佚”在古代还通假“迭”，是“轮流、更替”的意思！

“以佚道使民”就是“以迭道使民”，即“用轮流、更替的方式使用民力”，如此才能让人民“虽劳不怨”，这体现的就是个“公平”原则！你老是安排一部分人加班，而不是轮流加班，那么一定会让“劳”的那部分人产生怨恨啊！还记得在《论语》里孔子的这段话吗？ “有国有家者，不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

注意：括号里的蓝色字体才是正确的！我之前是专门写过这篇分析文章的。既然后面是“均无贫”，说明大家平均了，就没有贫富之分了。那前面当然就是“不患贫而患不均”了！所以我常说，国家教育局某些掌权者就是“尸位素餐”，而我们的平均教育水平就只配在“天将降大任于斯人也”还是“天将降大任于是人也”这种问题上做低层次的纠缠！

所以只要公平，让大家轮流加班，那么大家就无怨了。这才是“以佚道使民，虽劳不怨”要表达的真正意思！所以我们很多人口口声声要弘扬中国传统文化，却又一知半解，在那里到处“分享自己的读后感”，但行家一伸手就知有没有。

《孟子•尽心》篇开头这几章就已经有这么多翻译错误了，我只恨自己教得太晚。知道现在能跟我一起学习传统文化的孩子们有多幸运了吗？头条上能看到我文章的朋友就且看且珍惜吧！