箕山之节的汉语大词典是：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。《汉书·鲍宣传》：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”亦作“箕山之操”、“箕山之志”。《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”三国魏曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”《晋书·向秀传》：“文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。”。

箕山之节的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看箕山之节详细内容】

《吕氏春秋．求人》:'昔尧朝许由于沛泽之中﹐曰:'……请属天下于夫子。'许由辞曰:'为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林﹐不过一枝;偃鼠饮于河﹐不过满腹。归已君乎！恶用天下？'遂之箕山之下﹐颍水之阳﹐耕而食﹐终身无经天下之色。'后因'箕山之节'谓隐居不仕的节操。

二、引证解释

⒈亦作“箕山之操”、“箕山之志”。引《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中，曰：‘……请属天下於夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，潁水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”《汉书·鲍宣传》：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遯无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，復何言哉！”三国魏曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”《晋书·向秀传》：“文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。”

三、国语辞典

相传尧欲将天下让给许由，许由不受而避居箕山。故后以箕山之节指不慕荣华而隐居的高尚节操。《汉书．卷七二．鲍宣传》：「尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。」也作「箕山之志」。

四、其他释义

箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

五、关于箕山之节的词语

箕山之节  箕山之操  箕山之风  箕山之志  箕山挂瓢  箕山

六、关于箕山之节的造句

1、舜在上,下有巢由,今明主方隆唐、虞之德,小臣欲守箕山之节也。

2、尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。◎《汉书·鲍宣传》

点此查看更多关于箕山之节的详细信息