倭建的相关词语是：倭建、倭缎、倭瓜。

倭建的拼音是：wōjiàn。结构是：倭(左右结构)建(半包围结构)。基础解释是：日本民俗传说人物之一，倭建幼名小碓、倭男具那，是景行天皇的皇子。母亲是播磨稻日大郎姬。综合释义是：日本民俗传说人物之一，倭建幼名小碓、倭男具那，是景行天皇的皇子。母亲是播磨稻日大郎姬。据《古事记》，皇长子大碓把景行天皇召选进宫的美浓国造的两个女孩强行领走。天皇知道后便派小碓去查问。弟弟把哥哥抓来掐死了。天皇畏惧小碓的残暴，就派他去征讨熊曾。倭建把婶母倭姬给他的衣裳穿上，男扮女装，混在熊曾庆宴之日的女人中间，借机杀死了熊曾建兄弟。弟建临死时把倭建这一名字献给了他。倭建说服了山神、河神、穴洞神等归顺于他，然后杀死了出云建，回归大和本土。可是天皇又再次命他去征讨东国。他来到伊势，痛骂天皇冷酷无情，于是倭姬把草薙剑和袋囊给了他。倭建来到尾张，和美夜受姬订了婚约，一路剿灭山河神鬼来到相模国，不期被该国国造欺骗，身遭荒火之难，幸亏有草薙剑和袋囊中的扑火工具才得救。接着又在海上遇到了风暴，因为皇后弟橘姬跳入水中才得救。倭建登上足柄坡时曾哀叹道：“呜呼吾妻。”终于经由甲斐、信浓回到了尾张国。他和美夜受姬对唱了恋歌之后，把剑放在美夜受姬那里就去征讨伊吹山神。这次被山神的毒气所熏，好不容易回到能烦野，一连咏唱数首思乡歌之后死去。死后他的灵魂变成了八寻白智鸟飞向天空。后妃和御子们追踪而去，作歌四首。据说这就是天皇葬礼时所奏的歌。《日本书纪》中记载略有出入，不是恨父皇无情，而是奉父命受赐踊跃出阵的将军，颇带政治色彩。当天皇得到了倭建的死讯后寝食俱废，哀伤不已，下诏厚葬。这和《古事记》中客死他乡，后事凄凉的描写不同。倭建这一名字原是“大和地方的勇士”之意，和熊曾建、出云建等名字一样，是表示大和君主的意思。在《常陆风土记》中，他以倭建天皇的名字出现，关于他巡幸的几个传说，都被看作是有关地名由来的传说。可看到倭建这一名字在古代是表示天皇的称号。天皇葬礼上的歌和倭建之死联系在一起一事也说明这一点。

倭建的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看倭建详细内容】

日本民俗传说人物之一，倭建幼名小碓、倭男具那，是景行天皇的皇子。

二、基础解释

日本民俗传说人物之一，倭建幼名小碓、倭男具那，是景行天皇的皇子。母亲是播磨稻日大郎姬。

三、综合释义

日本民俗传说人物之一，倭建幼名小碓、倭男具那，是景行天皇的皇子。母亲是播磨稻日大郎姬。据《古事记》，皇长子大碓把景行天皇召选进宫的美浓国造的两个女孩强行领走。天皇知道后便派小碓去查问。弟弟把哥哥抓来掐死了。天皇畏惧小碓的残暴，就派他去征讨熊曾。倭建把婶母倭姬给他的衣裳穿上，男扮女装，混在熊曾庆宴之日的女人中间，借机杀死了熊曾建兄弟。弟建临死时把倭建这一名字献给了他。倭建说服了山神、河神、穴洞神等归顺于他，然后杀死了出云建，回归大和本土。可是天皇又再次命他去征讨东国。他来到伊势，痛骂天皇冷酷无情，于是倭姬把草薙剑和袋囊给了他。倭建来到尾张，和美夜受姬订了婚约，一路剿灭山河神鬼来到相模国，不期被该国国造欺骗，身遭荒火之难，幸亏有草薙剑和袋囊中的扑火工具才得救。接着又在海上遇到了风暴，因为皇后弟橘姬跳入水中才得救。倭建登上足柄坡时曾哀叹道：“呜呼吾妻。”终于经由甲斐、信浓回到了尾张国。他和美夜受姬对唱了恋歌之后，把剑放在美夜受姬那里就去征讨伊吹山神。这次被山神的毒气所熏，好不容易回到能烦野，一连咏唱数首思乡歌之后死去。死后他的灵魂变成了八寻白智鸟飞向天空。后妃和御子们追踪而去，作歌四首。据说这就是天皇葬礼时所奏的歌。《日本书纪》中记载略有出入，不是恨父皇无情，而是奉父命受赐踊跃出阵的将军，颇带政治色彩。当天皇得到了倭建的死讯后寝食俱废，哀伤不已，下诏厚葬。这和《古事记》中客死他乡，后事凄凉的描写不同。倭建这一名字原是“大和地方的勇士”之意，和熊曾建、出云建等名字一样，是表示大和君主的意思。在《常陆风土记》中，他以倭建天皇的名字出现，关于他巡幸的几个传说，都被看作是有关地名由来的传说。可看到倭建这一名字在古代是表示天皇的称号。天皇葬礼上的歌和倭建之死联系在一起一事也说明这一点。

四、关于倭建的成语

高层建瓴  建瓴高屋  破竹建瓴  沙上建塔  悬鼗建铎  运筹建策

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