六天的相关诗词是：《飞行·飞行三十六天门》、《换骨岩·玄化升真十六天》、《元宫词·十六天魔按舞时》。

六天的拼音是：liùtiān。注音是：ㄌ一ㄡˋㄊ一ㄢ。结构是：六(独体结构)天(独体结构)。

六天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看六天详细内容】

⒈汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。引《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢”唐孔颖达疏：“郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”⒉谓人死后所居之六天宫。引唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”⒊道教谓上天分为六。引《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。”唐吴筠《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。”唐吴筠《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”⒋佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

二、网络解释

六天（词语）六天，汉语词汇，有着多种含义。而在道教、佛教中都有着各自不同的定义。

三、汉语大词典

(1).汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢”唐孔颖达疏：“郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。(2).谓人死后所居之六天宫。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”(3).道教谓上天分为六。《云笈七签》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。”唐吴筠《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。”唐吴筠《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

四、其他释义

1.汉代纬书﹐附会五帝传说和《史记．天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文﹐谓天帝有六﹐即天皇大帝与五方之帝﹐是谓'六天'。2.谓人死后所居之六天宫。3.道教谓上天分为六。4.佛经有欲界六天:四天王天﹑忉利天﹑须焰摩天(又称夜摩天)﹑兜率陀天﹑乐变化天﹑他化自在天。见《楞严经》卷八。

五、关于六天的词语

六六六  六零六  六六大顺  六六讨论法  六六  六丁六甲

六、关于六天的诗句

云笼六六天  历聘空寒六六天  中藏六六天  六六天头一轮月  六天魔魅骨毛寒  飞行三十六天门

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