西王母的简体是：西王母。

西王母的拼音是：xīwángmǔ。注音是：ㄒ一ㄨㄤˊㄇㄨˇ。结构是：西(独体结构)王(独体结构)母(独体结构)。

西王母的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看西王母详细内容】

西王母Xīwángmǔ[XiWangMuHsiWangMu,QueenMotheroftheWest]中国古代神话中的女神,住在昆仑山的瑶池,她园子里的蟠桃,人吃了能长生不老。通称“王母娘娘”

二、引证解释

⒈古国名。引《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”郭璞注：“西王母在西，皆四方昬荒之国。”《淮南子·墬形训》：“西王母在流沙之濒。”⒉中国古代神话中的女仙人。旧时以为长生不老的象征。引《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觴西王母于瑶池之上，西王母为天子謡。”明归有光《朱夫人郑氏五十寿序》：“世传赤松子服水玉止西王母室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙去。”⒊鹿的别称。引晋葛洪《抱朴子·登陟》：“称东王父者，麋也；西王母者，鹿也。”

三、综合释义

古国名。《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”郭璞注：“西王母在西，皆四方昬荒之国。”《淮南子·墬形训》：“西王母在流沙之濒。”中国古代神话中的女仙人。旧时以为长生不老的象征。《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觴西王母于瑶池之上，西王母为天子謡。”明归有光《朱夫人郑氏五十寿序》：“世传赤松子服水玉止西王母室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙去。”鹿的别称。晋葛洪《抱朴子·登陟》：“称东王父者，麋也；西王母者，鹿也。”西王母[xīwángmǔ]西王母为道教神名。亦称「金母」、「王母娘娘」或「西姥」。原是中国古代神话中的女神，〔山海经〕大荒西经即云：「其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜。」是职掌瘟疫、刑罚之神。其后历经增饰，其形象和职司皆有大变化。在〔穆天子传〕已成为一个与人间天子同席饮宴、雍容平和的威严女神，容貌绝世，有大群仙姬随侍，武帝乃得以拜受教命，并赐给三千年结一次果的蟠桃。在上清经系内成为道经图文的传授者，到唐末杜光庭整理女仙传为〔墉城集仙录〕，则已成为掌管女仙名籍的神仙领袖，说是西华至妙之气所化生，与由东华至真之气化生的东王公共理二气。「天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶属」。故明代〔逍遥虚经〕西王母「即龟台金母也，得西华至妙之气化生于伊川，缑纬回，字婉玲，配位西方与东王公共理二气，调成天地，陶钧万品。」世上升天之仙，「其升天之时，先拜木公，后谒金母。受事既讫，方得升九天，入三清，拜太上，觐元始天尊」。而在慈惠堂信仰，即拜金母，称为母娘，成为民间崇信的娘娘神。因〔汉武帝内传〕里有王母赐蟠桃给武帝的情节，后世小说、戏曲多据此衍为王母设蟠桃盛会的故事。每当蟠桃成熟时，王母大开蟠桃寿宴，诸仙都来上寿。此外〔淮南子〕、〔搜神记〕等又有「羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月」的记载，故旧时民间又视西王母为长生不死的象徵。据托名葛洪的〔枕中记〕载：为盘古真人与太玄圣母通气结精而生。

四、汉语大词典

(1).古国名。《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”郭璞注：“西王母在西，皆四方昏荒之国。”《淮南子·地形训》：“西王母在流沙之濒。”(2).中国古代神话中的女仙人。旧时以为长生不老的象征。《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”明归有光《朱夫人郑氏五十寿序》：“世传赤松子服水玉止西王母室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙去。”(3).鹿的别称。晋葛洪《抱朴子·登陟》：“称东王父者，麋也；西王母者，鹿也。”

五、关于西王母的造句

1、筵开之时，钟鼓仙乐声响，八音迭奏蔚为大观，众位仙官一同向西王母敬过贺寿酒，就开始饮酒纵乐，享受这难得的极盛大宴，全场一片祥和欢愉。

2、西王母认为这种笑容就像一只猫在摆弄它的玩具。

3、惨烈的闪电在四周劈开，互相对峙的二人面容被照得鬼魅般惨白，宫千竹满目怒意，西王母从容自如。

4、所幸惊得呆了，却不曾叫出声来，半晌回过神，见那西王母酣睡正浓，穆王蹑手蹑脚，也顾不得穿上衣服，赤条条爬下床来，抱了缛衣连滚带爬，闯出宫去。

5、在金属墙壁房间中，西王母坐在一个转椅里。

6、两千多年前，周穆王慕西王母之美，千里追寻，一见生情，如胶似漆，临别依依，约三年后相见。

六、关于西王母的诗句

世无西王母  见西王母谒东君  西王母侧  见西王母谒东君  西王母侧  驩见西王母

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