五运的基础解释是：古代据五行生克说推算出的王朝兴替的气运。金、木、水、火、土五行的运行。

五运的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看五运详细内容】

⒈古代据五行生克说推算出的王朝兴替的气运。引《东观汉记·光武纪》：“自帝即位，按图讖，推五运，汉为火德，周苍汉赤，木生火，赤代苍。”《旧五代史·梁书·太祖纪》：“是以三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。”宋欧阳修《正统论上》：“帝王之兴必乘五运者，繆妄之説也。”⒉金、木、水、火、土五行的运行。参见“五运六气”。引《素问·天元纪大论》：“五运相袭而皆治之，终朞之日，周而復始。”张隐庵集注：“言五运之气，递相沿袭，而一岁皆为之主治。”

二、网络解释

五运五运是金、木、水、火、土五种其因其变化得名。古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复治的结果，五运是五运六气学说重要的组成部分。

三、综合释义

古代据五行生克说推算出的王朝兴替的气运。《东观汉记·光武纪》：“自帝即位，按图讖，推五运，汉为火德，周苍汉赤，木生火，赤代苍。”《旧五代史·梁书·太祖纪》：“是以三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。”宋欧阳修《正统论上》：“帝王之兴必乘五运者，繆妄之説也。”金、木、水、火、土五行的运行。《素问·天元纪大论》：“五运相袭而皆治之，终朞之日，周而復始。”张隐庵集注：“言五运之气，递相沿袭，而一岁皆为之主治。”参见“五运六气”。

四、汉语大词典

(1).古代据五行生克说推算出的王朝兴替的气运。《东观汉记·光武纪》：“自帝即位，按图谶，推五运，汉为火德，周苍汉赤，木生火，赤代苍。”《旧五代史·梁书·太祖纪》：“是以三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。”宋欧阳修《正统论上》：“帝王之兴必乘五运者，缪妄之说也。”(2).金、木、水、火、土五行的运行。《素问·天元纪大论》：“五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。”张隐庵集注：“言五运之气，递相沿袭，而一岁皆为之主治。”参见“五运六气”。

五、关于五运的造句

1、他们的主要理据是，五运之说不见于六经，乃阴阳家不经之谈，就其本质而言，可以说是与谶纬一路的东西，所以根本就不值得信奉。

2、故主五运之说者，即便在天下大乱的分裂时期也非要寻出一个正统来传承德运。

3、天有五运六气，人有五脏六腑，乐有五音六律，所谓乐医，便是以音乐之力治人生死恶疾，救民生于水火!

4、我们如果从宇宙论而非正统观的角度去理解宋代理学家对五运说的肯定，上面提到的疑问便可涣然冰释。

5、天有五运六气，乐有五音六律，这是一个利用音乐修炼的世界，唯有音乐才能与天地灵气产生共鸣，引灵气入。

6、狂欢与圣多明各街道旁边的三浦斗牛期间的圣佛明节在潘普洛纳节日周日第五运行牧场公牛来说，2010年7月11日。

六、关于五运的诗句

世推五运今何运  五运六气相参差  五运未教移汉鼎  五运未教移汉鼎  五运周环  可窥二五运无停

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