五浊的拼音是：wǔzhuó。

五浊的注音是：ㄨˇㄓㄨㄛˊ。结构是：五(独体结构)浊(左右结构)。基础解释是：大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。引证解释是：⒈五种恶浊行为。引《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味淫色。”⒉见“五浊恶世”。网络解释是：五浊五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。【五浊】（梵pan~cakas!a^ya^h!，藏sn~igs-ma-ln%a）末法时期之五种浊的众生生存状态。在佛教的大—世—界观中的五浊。即劫浊（kalpa-kas/a^ya）、见浊（dr!st!h!I-k.）、烦恼浊（kles/a-k.）、众生浊（sattva-k.，又名有情浊）、命浊（ayuh!-k.，或名寿浊）。具有这五种众生生存状态的时空，谓之为“五浊恶世”。7、综合释义是：五种恶浊行为。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味淫色。”见“五浊恶世”。8、汉语大词典是：(1).五种恶浊行为。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味淫色。”(2).见“五浊恶世”。《汉语大词典》：五浊恶世（五浊恶世）　　拼音：wǔzhuóèshì佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。《阿弥陀经》：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“五浊”。南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。”唐独孤及《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。”张昭汉《甲寅春西湖小麦岭》诗：“五浊安可居，高遁云之端。”。9、其他释义是：1.五种恶浊行为。2.见'五浊恶世'。

五浊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看五浊详细内容】

大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

二、引证解释

⒈五种恶浊行为。引《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味淫色。”⒉见“五浊恶世”。

三、综合释义

五种恶浊行为。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味淫色。”见“五浊恶世”。

四、汉语大词典

(1).五种恶浊行为。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味淫色。”(2).见“五浊恶世”。《汉语大词典》：五浊恶世（五浊恶世）　　拼音：wǔzhuóèshì佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。《阿弥陀经》：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“五浊”。南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。”唐独孤及《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。”张昭汉《甲寅春西湖小麦岭》诗：“五浊安可居，高遁云之端。”

五、关于五浊的成语

三三五五  十十五五  蝉脱浊秽  戴清履浊  凡胎浊体  风华浊世

六、关于五浊的造句

1、鬼姥，五浊魔合体与人角斗，你在旁边是怎么给护的法?你坏了我的大事了!

2、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

3、我们众生在五浊中，同样不断地受到感染，很多不同的病毒，在不同的根机、环境中感染到。

4、七佛之弘深本愿不可尽言，他们对救度五浊恶世中之末法众生是最有能力与因缘的。

5、要不然，人人为恶，这个人间的五浊三灾就不断增长。

6、人必须要经验複杂且两难的事，让自己的心更成熟更坚定，学佛是不断的向内淨化，不是向外抱怨，五浊恶世本来就不圆满，所以不要一直希望所经历的都是圆满的，要的是有圆满的心接受一切。海涛法师

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