沿习的拼音是：yánxí。

沿习的注音是：一ㄢˊㄒ一ˊ。结构是：沿(左右结构)习(独体结构)。基础解释是：亦作/'?习/'。因袭。向来因循的习惯。引证解释是：⒈因袭。引清黄遵宪《杂感》诗：“古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。”郭沫若《蒲剑集·屈原考》：“这种风俗，沿习至今，未尝中辍。”⒉向来因循的习惯。引宋叶梦得《避暑录话》卷上：“士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习，与其家法所从来各异，不能尽出於礼。”明王守仁《传习录》卷中：“后儒之所谓著察者，亦是狃於闻见之狭，蔽於沿习之非。”清王士禛《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“予谓既非沿习，又无素考，一旦改度，理不可从。”。网络解释是：沿习沿习，读音yánxí，汉语词语，指因袭或向来因循的习惯。7、综合释义是：因袭。清黄遵宪《杂感》诗：“古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。”郭沫若《蒲剑集·屈原考》：“这种风俗，沿习至今，未尝中辍。”向来因循的习惯。宋叶梦得《避暑录话》卷上：“士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习，与其家法所从来各异，不能尽出於礼。”明王守仁《传习录》卷中：“后儒之所谓著察者，亦是狃於闻见之狭，蔽於沿习之非。”清王士禛《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“予谓既非沿习，又无素考，一旦改度，理不可从。”沿习[yánxí]依循向来的习惯。宋．叶梦得《避暑录话．卷上》：「士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习，与其家法所从来各异。」。8、汉语大词典是：(1).因袭。清黄遵宪《杂感》诗：“古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。”郭沫若《蒲剑集·屈原考》：“这种风俗，沿习至今，未尝中辍。”(2).向来因循的习惯。宋叶梦得《避暑录话》卷上：“士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习，与其家法所从来各异，不能尽出于礼。”明王守仁《传习录》卷中：“后儒之所谓著察者，亦是狃于闻见之狭，蔽于沿习之非。”清王士禛《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“予谓既非沿习，又无素考，一旦改度，理不可从。”。9、国语辞典是：依循向来的习惯。10、辞典修订版是：依循向来的习惯。宋．叶梦得《避暑录话．卷上》：「士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习，与其家法所从来各异。」。1其他释义是：1.亦作'?习'。2.因袭。3.向来因循的习惯。

沿习的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看沿习详细内容】

⒈因袭。引清黄遵宪《杂感》诗：“古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。”郭沫若《蒲剑集·屈原考》：“这种风俗，沿习至今，未尝中辍。”⒉向来因循的习惯。引宋叶梦得《避暑录话》卷上：“士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习，与其家法所从来各异，不能尽出於礼。”明王守仁《传习录》卷中：“后儒之所谓著察者，亦是狃於闻见之狭，蔽於沿习之非。”清王士禛《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“予谓既非沿习，又无素考，一旦改度，理不可从。”

二、汉语大词典

(1).因袭。清黄遵宪《杂感》诗：“古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。”郭沫若《蒲剑集·屈原考》：“这种风俗，沿习至今，未尝中辍。”(2).向来因循的习惯。宋叶梦得《避暑录话》卷上：“士大夫家祭多不同，盖五方风俗沿习，与其家法所从来各异，不能尽出于礼。”明王守仁《传习录》卷中：“后儒之所谓著察者，亦是狃于闻见之狭，蔽于沿习之非。”清王士禛《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》：“予谓既非沿习，又无素考，一旦改度，理不可从。”

三、国语辞典

依循向来的习惯。

四、其他释义

1.亦作'?习'。2.因袭。3.向来因循的习惯。

五、关于沿习的成语

相沿成习  积习相沿  秋风习习  相沿成例  沿波讨源  沿门持钵

六、关于沿习的造句

1、记者驱车沿习友路由西向北上高架，只见桥上的车排成两排向前并行。

2、汉语成语是一种相沿习用的特殊固定词组，其结构方式复杂，文化内涵丰富。

3、他介绍，春秋时期在渭水流域就有祭祀伏羲的习俗，一直沿习至今。

4、明代时，桃符才改称“春联”并且正式在民间流行开来，沿习成为习俗，一直流传至今。

5、小宛心里嘀咕着，也不知道这用铃声宣布开演是从哪个年代沿习下来的，就不能有温和一点的方式吗?比如放段轻音乐什么的。

6、他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。

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