向言的解释是：古籍所载的一种特异现象。向，通'响'。《晋书．五行志中》:'吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。'后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。

向言的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看向言详细内容】

古籍所载的一种特异现象。向，通/'响/'。《晋书．五行志中》:/'吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。/'后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。

二、引证解释

⒈古籍所载的一种特异现象。嚮，通“响”。引《晋书·五行志中》：“吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言於此而闻於彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。”后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。清钱谦益《嚮言》诗序：“善听嚮言者，莫如圣人。有瞻言之圣人，言从作乂，而天下无嚮言之咎矣。”

三、综合释义

古籍所载的一种特异现象。嚮，通“响”。《晋书·五行志中》：“吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言於此而闻於彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。”后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。清钱谦益《嚮言》诗序：“善听嚮言者，莫如圣人。有瞻言之圣人，言从作乂，而天下无嚮言之咎矣。”

四、汉语大词典

古籍所载的一种特异现象。向，通“响”。《晋书·五行志中》：“吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。”后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。清钱谦益《向言》诗序：“善听向言者，莫如圣人。有瞻言之圣人，言从作乂，而天下无向言之咎矣。”

五、关于向言的成语

拔刀相向  背公向私  鞭辟向里  鞭擗向里  慈心相向  恶向胆边生

六、关于向言的造句

1、对于他这个智多星的建议，我们一向言听计从地去做。

2、有的同学性格开朗外向，言行举止不拘小节，说话做事不注意方式方法，可能损伤其他同学的自尊和利益。

3、公孙盾上来一个连肩带背的砍向言阳，言阳抬枪弹开，金枪刺出，公孙盾连忙抽到抵挡，不到二十回合，二码擦肩之时，公孙盾一刀砍空，被言阳刺了个透心凉。

4、对话性修辞批评要求批评与文本的意义内核交锋，是双向言说、异声同啸而不是自说自话的独语，这样批评才能显示其创造性。

5、亦枫：我一向言而有信，不像某些人脑子不好使，摆在眼前的……明晓溪

6、有的同学性格开朗外向，言行举止不拘小节，说话做事不注意方式方法，可能损伤其他同学的自尊和利益。(https://www.chazidian.com/zj-380815/查字典向言造句)

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