无象的汉语大词典是：(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“士弱曰：‘……商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’”杜预注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。”孔颖达疏：“若国家昏乱，无复常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“西京乱无象，豺虎方遘患。”李善注引河上公曰：“象，道也。”南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“伊洛既燎烟，函崤没无象。”一本作“无像”。(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。”赵守正注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。”三国魏曹植《七启》：“譬若画形于无象，造响于无声。”唐张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早于未萌，必取预于无象。”明谢榛《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声于寂寥，写真于无象。”(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽恍。”南朝梁沈约《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。”唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无迹，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。”宋苏辙《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。”清王士禛《渔洋诗话》卷下：“吴之洞庭山有丐者，汪钝翁记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”。

无象的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看无象详细内容】

失去常态﹑常道。没有形迹;没有具体形象。原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》:/'绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽恍。/'

二、引证解释

⒈失去常态、常道。一本作“无像”。引《左传·襄公九年》：“士弱曰：‘……商人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’”杜预注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。”孔颖达疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“西京乱无象，豺虎方遘患。”李善注引河上公曰：“象，道也。”南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“伊洛既燎烟，函崤没无象。”⒉没有形迹；没有具体形象。引《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。”赵守正注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。”三国魏曹植《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。”唐张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。”明谢榛《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”⒊原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。引语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。”南朝梁沉约《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。”唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。”宋苏辙《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。”清王士禛《渔洋诗话》卷下：“吴之洞庭山有丐者，汪钝翁记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

三、网络解释

无象无象，汉语词汇。

四、释义

1、基本意思为失去常态﹑常道。2、没有形迹；没有具体形象。3、原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。

五、关于无象的成语

大象无形  太平无象  无可比象  拔犀擢象  包罗万象  曹冲称象

六、关于无象的英语

aberrationless

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