性恶的解释是：战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。性恶[xìngè]⒈战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。

性恶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看性恶详细内容】

⒈战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。参见“性善”。引《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”

二、网友释义

性恶论，是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

三、汉语大词典

战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”参见“性善”。

四、其他释义

1.战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。

五、关于性恶的造句

1、智者创造机会，愚者等待机会，勇者在困难中前进，懦者在困难面前退缩，俗者攀比斗富，雅者修身养性，恶者充满仇恨，善者充满仁爱。望君共勉！

2、中国古代的人性论者，由于囿于道德领域不能自拔，只看到了人性道德价值而忽视了人性的其它价值，以至于为性善和性恶打了两千多年的笔墨官司也没能对人性形成一个科学的评价。

3、水稻为三碳植物，其伴生性恶性杂草稗草为四碳植物。

4、念念无滞为功德，那如是天魔，本性极恶，依本性恶念，横行杀戮，是否为功德？佛曰：是功德，天魔本性极恶，认识本性，横行杀戮，即成自在，与佛平等。

5、考察中西方性善论与性恶论渊源、互补及其历史影响，有助于正确认识人的本性。

6、荀子的思想是本文的重点，尤其是对“性恶论”以及由此衍生的“化性起伪”的方法论，都作出详尽的叙述与分析，这是荀学所倡导的“君子之道”确立的前提。

六、关于性恶的诗词

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