阳厌的汉语大词典是：古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”孔颖达疏：“凡殇，谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭于宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故于当室之明白显露之处，为之设尊于东房以其明是阳，故为阳厌也。”孙希旦集解：“凡殇与庶子无后者，皆降于宗子，故祭之不于奥，而于室之白也……祭凡殇在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。”清李慈铭《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通于成人之祭。凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”。

阳厌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看阳厌详细内容】

古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者﹐配享于宗子家祖庙﹐祭之于西北隅透光处﹐其尊则设于东房﹐谓之/'阳厌/'。

二、引证解释

⒈古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。引《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”孔颖达疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。”孙希旦集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。”清李慈铭《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”

三、网络解释

阳厌古代祭礼

四、综合释义

古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”孔颖达疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。”孙希旦集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。”清李慈铭《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”

五、关于阳厌的成语

食不厌精，脍不厌细  把玩无厌  兵不厌权  淡而不厌  龟厌不告  聚敛无厌

六、关于阳厌的诗句

旧日重阳厌旅装  沤阳厌老拳

点此查看更多关于阳厌的详细信息