祇夜的拼音是：qíyè。
祇夜的注音是：ㄑ一ˊ一ㄝˋ。结构是：祇(左右结构)夜(上下结构)。词语解释是：梵文G?ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌﹑韵文。祇夜[qíyè]⒈梵文G？ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。基础解释是：梵文G?ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌﹑韵文。网络解释是：祇夜佛教术语。7、综合释义是：梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷珪《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”祇夜[qíyè]。8、汉语大词典是：梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空馀祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷圭《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《〈妙法莲华经〉四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“复次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”。9、其他释义是：1.梵文G?ya的音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌﹑韵文。
祇夜的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看祇夜详细内容】
⒈梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。引《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷珪《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”
二、网络解释
祇夜佛教术语
三、综合释义
梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷珪《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《＜妙法莲华经＞四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”祇夜[qíyè]
四、汉语大词典
梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。”宋黄庭坚《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空馀祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。”史容注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。”宋叶廷圭《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀，唐言讽诵。”清龚自珍《〈妙法莲华经〉四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入阿难语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。”清龚自珍《最录七佛偈》：“复次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”
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