一指的解释是：一个指头。一次指点，或一下指向。一个宗旨。《庄子•齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。一指[yīzhǐ]⒈一个指头。一次指点，或一下指向。一个宗旨。《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。

一指的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看一指详细内容】

⒈一个指头。引《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。”宋苏辙《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”⒉一次指点，或一下指向。引汉王充《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返晋阳。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”⒊参见“一指马”。参见“一指马”。引《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。晋潘岳《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”⒋一个宗旨。引《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

二、网络解释

一指【一指】[出楞严经]一指。手之一指。经云。若我灭后。其有比丘发心决定。修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏也。(梵语三摩提。华言等持。离昏沉掉举曰等。令心住一境性曰持。诸漏即三界生死也。)

三、综合释义

一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。”宋苏辙《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”一次指点，或一下指向。汉王充《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返晋阳。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。晋潘岳《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“一指马”。一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”一指[yīzhǐ]《庄子•齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。

四、汉语大词典

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。”宋苏辙《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”(2).一次指点，或一下指向。汉王充《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返晋阳。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，说：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。晋潘岳《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地于一指。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失于一指者，爱恶未始有所系，穷通不足以滑和。”参见“一指马”。(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

五、关于一指的词语

伤其十指，不如断其一指  指指点点  指指戳戳  指指搠搠  指甲，指爪  一鞭一条痕，一掴一掌血

六、关于一指的诗词

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