一坐的网络解释是：一坐一坐（yīzuò）汉语词语，有一下几层意思。(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。(2).指全部在座的人。(3).一个座位。

一坐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看一坐详细内容】

犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。指全部在座的人。一个座位。

二、引证解释

⒈犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。引《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。”孔颖达疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐於地，而首再至於地。”⒉指全部在座的人。引《史记·孝武本纪》：“少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十餘老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’师道再拜，少选輒成，无所窜定，一坐嗟伏。”宋欧阳修《归田录》卷二：“寇莱公在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会杨大年适来白事，因请其对。大年应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”⒊一个座位。引《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

三、综合释义

犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。”孔颖达疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐於地，而首再至於地。”指全部在座的人。《史记·孝武本纪》：“少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十餘老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’师道再拜，少选輒成，无所窜定，一坐嗟伏。”宋欧阳修《归田录》卷二：“寇莱公在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会杨大年适来白事，因请其对。大年应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”一个座位。《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”一坐[yīzuò]

四、汉语大词典

(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。”孔颖达疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐于地，而首再至于地。”(2).指全部在座的人。《史记·孝武本纪》：“少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’师道再拜，少选辄成，无所窜定，一坐嗟伏。”宋欧阳修《归田录》卷二：“寇莱公在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会杨大年适来白事，因请其对。大年应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”(3).一个座位。《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

五、关于一坐的造句

1、年复一年，同学会筛掉了飞得过于高的、走得过于远的、混得过于惨的、性格过于强的……剩下一伙彼此过得差不多、活在同一坐标系里的同学，每年固定约见相互确认“原来你过得还是这个样儿”，便可继续相亲相爱，同时安心地继续过自己或许是主流或许是随大流的人生。

2、而且还不让我坐，一坐就敖敖大哭的。

3、八戒刚一坐下，正好有一盘卤鸭摆在面前。

4、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。

5、傅红雪走进一家破败不堪的酒馆，刚一坐下，突然闯进一群奇怪的人，动作迅速地把酒馆布置得涣然一新，之后有好多姑娘翩翩起舞。

6、然后来到他面前，就见他袖子一抖，变出一把太师椅来，他大模大样的往椅子上一坐，想摆摆谱。

六、关于一坐的诗句

俺也坐一坐  一坐一百二十日  逢石一眠花一坐  笑谈倾一坐  笑谈倾一坐  安视一坐泣

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