致一的结构是：致(左右结构)一(独体结构)。

致一的拼音是：zhìyī。注音是：ㄓˋ一。词语解释是：1.犹一致。2.专一。致一[zhìyī]⒈犹一致。⒉专一。基础解释是：犹一致。专一。引证解释是：⒈犹一致。引《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。”清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”⒉专一。引宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。”明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”。7、综合释义是：犹一致。《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。”清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”专一。宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。”明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”。8、汉语大词典是：(1).犹一致。《易·系辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。”清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”(2).专一。宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见于法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜欲，悲哀一同，欲其致一之妙通于神明耳。”明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”。9、英语是：daintybit。10、其他释义是：1.犹一致。2.专一。

致一的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看致一详细内容】

犹一致。专一。

二、引证解释

⒈犹一致。引《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。”清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”⒉专一。引宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。”明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”

三、综合释义

犹一致。《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。”清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”专一。宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。”明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”

四、汉语大词典

(1).犹一致。《易·系辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。”清谭嗣同《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”(2).专一。宋戴埴《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见于法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜欲，悲哀一同，欲其致一之妙通于神明耳。”明唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”

五、关于致一的词语

光致致  呆致致  以狸致鼠、以冰致绳  和气致祥，乖气致异  致致  以狸致鼠，以冰致绳

六、关于致一的英语

daintybit

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