隐灶的解释是：1.《后汉书．向栩传》﹕'﹝向栩﹞少为书生﹐性卓诡不伦。恒读《老子》﹐状如学道。又似狂生﹐好被发﹐着绛绡头。常于灶北坐板床上﹐如是积久﹐板乃有膝踝足指之处……会张角作乱﹐栩上便宜﹐颇讥刺左右﹐不欲国家兴兵﹐但遣将于河上北向读《孝经》﹐贼自当消灭。'后即以'隐灶'用作死读书但不成才的典故。

隐灶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看隐灶详细内容】

⒈后即以“隐灶”用作死读书但不成才的典故。引《后汉书·向栩传》：“﹝向栩﹞少为书生，性卓诡不伦。恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被髮，著絳綃头。常於灶北坐板牀上，如是积久，板乃有膝踝足指之处……会张角作乱，栩上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣将於河上北向读《孝经》，贼自当消灭。”唐李端《杂歌》：“向栩非才徒隐灶，田文有命那关户。”

二、综合释义

《后汉书·向栩传》：“﹝向栩﹞少为书生，性卓诡不伦。恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被髮，著絳綃头。常於灶北坐板牀上，如是积久，板乃有膝踝足指之处……会张角作乱，栩上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣将於河上北向读《孝经》，贼自当消灭。”后即以“隐灶”用作死读书但不成才的典故。唐李端《杂歌》：“向栩非才徒隐灶，田文有命那关户。”隐灶[yǐnzào]后即以'隐灶'用作死读书但不成才的典故。《后汉书．向栩传》﹕/﹝向栩﹞少为书生﹐性卓诡不伦°读《老子》﹐状如学道。又似狂生﹐好被发﹐着绛绡头。常于灶北坐板床上﹐如是积久﹐板乃有膝踝足指之处……会张角作乱﹐栩上便宜﹐颇讥刺左右﹐不欲国家兴兵﹐但遣将于河上北向读《孝经》﹐贼自当消灭。

三、汉语大词典

《后汉书·向栩传》：“﹝向栩﹞少为书生，性卓诡不伦。恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被发，著绛绡头。常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处……会张角作乱，栩上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣将于河上北向读《孝经》，贼自当消灭。”后即以“隐灶”用作死读书但不成才的典故。唐李端《杂歌》：“向栩非才徒隐灶，田文有命那关户。”

四、其他释义

1.《后汉书．向栩传》﹕'﹝向栩﹞少为书生﹐性卓诡不伦。恒读《老子》﹐状如学道。又似狂生﹐好被发﹐着绛绡头。常于灶北坐板床上﹐如是积久﹐板乃有膝踝足指之处……会张角作乱﹐栩上便宜﹐颇讥刺左右﹐不欲国家兴兵﹐但遣将于河上北向读《孝经》﹐贼自当消灭。'后即以'隐灶'用作死读书但不成才的典故。

五、关于隐灶的词语

求灶头不如求灶尾  求灶头不如告灶尾  隐灶  隐隐  隐隐约约  隐隐绰绰

六、关于隐灶的诗句

向栩非才徒隐灶  向栩非才徒隐灶  禅床隐灶徒惊俗

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