有宗的结构是：有(半包围结构)宗(上下结构)。

有宗的拼音是：yǒuzōng。注音是：一ㄡˇㄗㄨㄥ。词语解释是：1.有宗旨。2.佛教语。'空宗'的对称。如小乘的俱舍宗﹐大乘的法相宗。引证解释是：⒈有宗旨。引《老子》：“言有宗，事有君。”南朝宋傅亮《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”⒉佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。引汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”。网络解释是：有宗印度大乘佛教派别之一。中国称为瑜伽行派，因强调瑜伽的修行方法而得名、以《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》和《成唯识论》等为主要经典，；从事这派修持的人被称为瑜伽师。7、综合释义是：有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。”南朝宋傅亮《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”。8、汉语大词典是：(1).有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。”南朝宋傅亮《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百于无邪，贯五千于有宗。”(2).佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禅，上接有部之法，固极自然。”。9、其他释义是：1.有宗旨。2.佛教语。'空宗'的对称。如小乘的俱舍宗﹐大乘的法相宗。

有宗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看有宗详细内容】

有宗旨。佛教语。/'空宗/'的对称。如小乘的俱舍宗﹐大乘的法相宗。

二、引证解释

⒈有宗旨。引《老子》：“言有宗，事有君。”南朝宋傅亮《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”⒉佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。引汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”

三、网络解释

有宗印度大乘佛教派别之一。中国称为瑜伽行派，因强调瑜伽的修行方法而得名、以《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》和《成唯识论》等为主要经典，；从事这派修持的人被称为瑜伽师。

四、综合释义

有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。”南朝宋傅亮《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”

五、关于有宗的词语

没有,没有,没有,也没有  有,也有,有,也有  有,有,有,还有  有的,有的,有的,有的  没有,没有,也没有  有,有,还有

六、关于有宗的造句

1、家庭教育的倡导对学校教育鲜有褒奖，他们指责学校教育的种种弊端，从课和表上没有宗教课到放牧的教育方法，不一而足。

2、也斯没有宗教信仰，他的灵堂布置以白色为主，正中挂有“哲人其萎”横匾，逾百个花牌将场地包围。

3、今春宫车远驭，奄弃臣民，乃有宗藩昆弟之贤，戚畹官僚之旧，谓祖训不可以违，神器不可以旷，体承先皇帝夙昔付托之意，合词推戴，诚切意坚。

4、他在内心里都是虔诚的教徒。他在艺术方面有着高尚的道德责任感。准确地说，“他内心中是存有宗教情感的。关于艺术的道德责任，他持论甚高。”。

5、“宗教艺术”是游离于此岸性与彼岸性之间，介于宗教与艺术之间的精神产品，兼而具有宗教与艺术的两种因素。

6、翌日，乾泰在秀女的带领下走出皇宫门口，一早就有宗人府的车驾在此等候，第一次开具了信据证明，往后再往来出示证明，就可以往来宗人府与皇宫了，乾泰也第一次去了太学。

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