六贼的解释是：1.谓危害天下的六种恶人。2.指北宋末之蔡京﹑朱勔﹑王黼﹑李彦﹑童贯﹑梁师成六人。他们结党营私﹐危害国家﹐被太学生陈东等斥为'六贼'。见《宋史·钦宗纪》。3.佛教语。即色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓此六尘能以眼﹑耳等六根为媒介﹐劫掠'法财'﹐损害善性﹐故称。见《楞严经》卷四。4.指眼﹐耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根。谓此六根妄逐尘境﹐如贼劫财。六贼[liùzéi]⒈谓危害天下的六种恶人。⒉指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彦、童贯、梁师成六人。他们结党营私，危害国家，被太学生陈东等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。⒊佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。⒋指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。

六贼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看六贼详细内容】

谓危害天下的六种恶人。指北宋末之蔡京﹑朱勔﹑王黼﹑李彦﹑童贯﹑梁师成六人。

二、汉语大词典

(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》：“太公曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。’”元刘埙《隐居通义·骈俪二》引车震卿《启》：“所幸社稷灵长，天王明圣，虽未筑鲸鲵而诛六贼，然已御螭魅而去四凶。”(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彦、童贯、梁师成六人。他们结党营私，危害国家，被太学生陈东等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。(3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。唐白居易《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。”金边元鼎《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。”(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。”明刘元卿《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能回三毒为三昧，净戒能回六贼为六神，回烦恼作菩提，回无明为大智。”参见“六尘”。

三、辞典修订版

泛指危害天下的六种恶人。见《六韬．卷一．文韬．上贤》。北宋末的蔡京、朱勔、王黼、李彦、童贯、梁师成。他们结党营私，危害国家，被太学生陈东等斥为「六贼」。见《宋史．卷二三．钦宗本纪》。色、声、香、味、触、法此六种为身心所攀缘的对象。因为这六者是产生烦恼的根源，会劫夺一切善法，所以用贼来比喻。《金光明最胜王经．卷五》：「当知此身如空聚，六贼依止不相知。」

四、其他释义

1.谓危害天下的六种恶人。2.指北宋末之蔡京﹑朱勔﹑王黼﹑李彦﹑童贯﹑梁师成六人。他们结党营私﹐危害国家﹐被太学生陈东等斥为'六贼'。见《宋史·钦宗纪》。3.佛教语。即色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓此六尘能以眼﹑耳等六根为媒介﹐劫掠'法财'﹐损害善性﹐故称。见《楞严经》卷四。4.指眼﹐耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根。谓此六根妄逐尘境﹐如贼劫财。

五、关于六贼的词语

六六六  贼喊捉贼  贼皮贼骨  贼头贼脑  贼手贼脚  贼眉贼眼

六、关于六贼的诗句

六贼定知无气色  生擒六贼手  三尸六贼本来无  慧剑扫除六贼兵  六贼心如火正焚  六贼三尸怕令严

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