宗致的注音是：ㄗㄨㄥㄓˋ。

宗致的拼音是：zōngzhì。结构是：宗(上下结构)致(左右结构)。词语解释是：宗旨。学说的要旨大义。宗致[zōngzhì]⒈宗旨。学说的要旨大义。引证解释是：⒈宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》“詵弟顗，咸熙中为司空”裴松之注引晋庾翼《晋阳秋》：“太和初，到京邑与傅嘏谈。引嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”《世说新语·文学》“始发讲坐裁半，僧弥便云都已晓”刘孝标注引《出经叙》：“提婆以隆安初游京师，东亭侯王珣迎至舍，讲《阿毗曇》，提婆宗致既明，振发义奥，王僧弥一听，便自讲其明义，易启人心如此。”隋江总《摄山栖霞寺碑》：“﹝朗法师﹞早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。”唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”。网络解释是：宗致宗致是汉语词语，拼音是zōngzhì，意思是宗旨。7、综合释义是：宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》“詵弟顗，咸熙中为司空”裴松之注引晋庾翼《晋阳秋》：“太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”《世说新语·文学》“始发讲坐裁半，僧弥便云都已晓”刘孝标注引《出经叙》：“提婆以隆安初游京师，东亭侯王珣迎至舍，讲《阿毗曇》，提婆宗致既明，振发义奥，王僧弥一听，便自讲其明义，易启人心如此。”隋江总《摄山栖霞寺碑》：“﹝朗法师﹞早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。”唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”。8、汉语大词典是：宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》“诜弟顗，咸熙中为司空”裴松之注引晋庾翼《晋阳秋》：“太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”《世说新语·文学》“始发讲坐裁半，僧弥便云都已晓”刘孝标注引《出经叙》：“提婆以隆安初游京师，东亭侯王珣迎至舍，讲《阿毗昙》，提婆宗致既明，振发义奥，王僧弥一听，便自讲其明义，易启人心如此。”隋江总《摄山栖霞寺碑》：“﹝朗法师﹞早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。”唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”。9、其他释义是：1.宗旨。学说的要旨大义。

宗致的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看宗致详细内容】

宗旨。学说的要旨大义。

二、引证解释

⒈宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》“詵弟顗，咸熙中为司空”裴松之注引晋庾翼《晋阳秋》：“太和初，到京邑与傅嘏谈。引嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”《世说新语·文学》“始发讲坐裁半，僧弥便云都已晓”刘孝标注引《出经叙》：“提婆以隆安初游京师，东亭侯王珣迎至舍，讲《阿毗曇》，提婆宗致既明，振发义奥，王僧弥一听，便自讲其明义，易启人心如此。”隋江总《摄山栖霞寺碑》：“﹝朗法师﹞早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。”唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”

三、综合释义

宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》“詵弟顗，咸熙中为司空”裴松之注引晋庾翼《晋阳秋》：“太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”《世说新语·文学》“始发讲坐裁半，僧弥便云都已晓”刘孝标注引《出经叙》：“提婆以隆安初游京师，东亭侯王珣迎至舍，讲《阿毗曇》，提婆宗致既明，振发义奥，王僧弥一听，便自讲其明义，易启人心如此。”隋江总《摄山栖霞寺碑》：“﹝朗法师﹞早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。”唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”

四、其他释义

1.宗旨。学说的要旨大义。

五、关于宗致的成语

以狸致鼠，以冰致绳  乖气致戾，和气致祥  和气致祥，乖气致戾  和气致祥，乖气致异  传宗接代  大本大宗

六、关于宗致的造句

1、被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王(尧、舜、夏禹、商汤、周文王)之盛。

2、安石以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任,被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。（查字典https://www。chazidian。com/zj-398036/造句）

3、安石以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任,被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。【www.chazidian.com查字典】

4、安石以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任,被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。(www。chazidian。com/zj-398036/查字典宗致造句)

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