至数的注音是：ㄓˋㄕㄨˋ。

至数的拼音是：zhìshù。结构是：至(上下结构)数(左右结构)。词语解释是：1.极其精深微妙的道理或事理。2.指事物发展的必然结果。3.真实的本领﹑方术。至数[zhìshù]⒈极其精深微妙的道理或事理。⒉指事物发展的必然结果。⒊真实的本领、方术。基础解释是：极其精深微妙的道理或事理。指事物发展的必然结果。真实的本领﹑方术。网络解释是：至数中医诊脉，病人脉搏在常人一呼吸间跳动的次数叫做“至数”。快的叫“数”，慢的叫“迟”。不同情况的浮动和低沉也有各种术语。7、综合释义是：极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“黄帝问曰：‘余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’岐伯对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’”晋陆机《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“復使射他物，连中，輒赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘朔狂，幸中耳，非至数也。’”颜师古注：“至，实也。”。8、汉语大词典是：(1).极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“黄帝问曰：‘余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’岐伯对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’”晋陆机《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”(2).指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”(3).真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘朔狂，幸中耳，非至数也。’”颜师古注：“至，实也。”。9、其他释义是：1.极其精深微妙的道理或事理。2.指事物发展的必然结果。3.真实的本领﹑方术。

至数的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看至数详细内容】

⒈极其精深微妙的道理或事理。引《素问·三部九候论》：“黄帝问曰：‘余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’岐伯对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’”晋陆机《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”⒉指事物发展的必然结果。引《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”⒊真实的本领、方术。引《汉书·东方朔传》：“復使射他物，连中，輒赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘朔狂，幸中耳，非至数也。’”颜师古注：“至，实也。”

二、综合释义

极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“黄帝问曰：‘余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’岐伯对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’”晋陆机《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“復使射他物，连中，輒赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘朔狂，幸中耳，非至数也。’”颜师古注：“至，实也。”

三、汉语大词典

(1).极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“黄帝问曰：‘余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’岐伯对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’”晋陆机《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”(2).指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”(3).真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘朔狂，幸中耳，非至数也。’”颜师古注：“至，实也。”

四、其他释义

1.极其精深微妙的道理或事理。2.指事物发展的必然结果。3.真实的本领﹑方术。

五、关于至数的成语

数一数二  数不胜数  至圣至明  至纤至悉  至再至三  至孅至悉

六、关于至数的诗词

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