周南的法语是：ZhouNan。

周南的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看周南详细内容】

1.《诗·国风》之一。2.代称周公3.地名。4.以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。周南[zhōunán]⒈《诗·国风》之一。后人认为《周南》所收大抵为今陕西、河南、湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方。汉以后被作为诗教的典范。⒉代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。⒊地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子·说林下》：“周南之战，公孙喜死焉。”一说即洛阳。参阅《史记·太史公自序》裴骃集解引徐广注。⒋《史记·太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南不得与从事。”后因以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。

二、基础解释

1.《诗·国风》之一。2.代称周公3.地名。4.以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。

三、综合释义

《诗·国风》之一。后人认为《周南》所收大抵为今陕西、河南、湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方。汉以后被作为诗教的典范。《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……请观於周乐。使工为之歌《周南》、《召南》。曰：‘美哉！始基之矣。’”杜预注：“《周南》《召南》，王化之基。”《后汉书·郎顗传》：“《周南》之德，《关雎》政本，本立道生，风行草从。”宋黄庭坚《有怀半山老人再次韵》之一：“草《玄》不妨準《易》，论《诗》终近《周南》。”明徐霖《绣襦记·汧国流馨》：“扫胡尘干戈收敛，《周南》化风行草偃。”亦用为最有教化的地区。唐张继《奉送王相公赴幽州》诗：“不改周南化，仍分赵北忧。”元王逢《钱塘春感》诗之三：“周南风俗汉衣冠，五色云中忆驻鑾。”代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“元宰比肩於尚父，中鉉继踵乎周南。”李善注：“毛《诗序》曰：‘《周南》言化自此而南。’故繫之周公。”刘良注：“周南，周公也。”地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子·说林下》：“周南之战，公孙喜死焉。”一说即洛阳。参阅《史记·太史公自序》裴駰集解引徐广注。《史记·太史公自序》：“是嵗天子始建汉家之封，而太史公留滞周南不得与从事。”后因以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。唐杨炯《百泉县令李君神道碑》：“无阶封禪，空嘆息於周南；絶望夏臺，竟栖迟於汉北。”唐杜甫《晴》诗之二：“回首周南客，驱驰魏闕心。”宋曾巩《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》：“永怀故事，难求汶上之图；独远清尘，方嘆周南之滞。”宋刘克庄《再和实之＜读邸报＞》诗之二：“留落周南众，萧条冀北空。”

四、汉语大词典

(1).《诗·国风》之一。后人认为《周南》所收大抵为今陕西、河南、湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方。汉以后被作为诗教的典范。《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》。曰：‘美哉！始基之矣。’”杜预注：“《周南》《召南》，王化之基。”《后汉书·郎顗传》：“《周南》之德，《关雎》政本，本立道生，风行草从。”宋黄庭坚《有怀半山老人再次韵》之一：“草《玄》不妨准《易》，论《诗》终近《周南》。”明徐霖《绣襦记·汧国流馨》：“扫胡尘干戈收敛，《周南》化风行草偃。”亦用为最有教化的地区。唐张继《奉送王相公赴幽州》诗：“不改周南化，仍分赵北忧。”元王逢《钱塘春感》诗之三：“周南风俗汉衣冠，五色云中忆驻銮。”(2).代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“元宰比肩于尚父，中铉继踵乎周南。”李善注：“毛《诗序》曰：‘《周南》言化自此而南。’故系之周公。”刘良注：“周南，周公也。”(3).地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子·说林下》：“周南之战，公孙喜死焉。”一说即洛阳。参阅《史记·太史公自序》裴骃集解引徐广注。(4).《史记·太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南不得与从事。”后因以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。唐杨炯《百泉县令李君神道碑》：“无阶封禅，空叹息于周南；绝望夏台，竟栖迟于汉北。”唐杜甫《晴》诗之二：“回首周南客，驱驰魏阙心。”宋曾巩《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》：“永怀故事，难求汶上之图；独远清尘，方叹周南之滞。”宋刘克庄《再和实之〈读邸报〉》诗之二：“留落周南众，萧条冀北空。”

五、关于周南的成语

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