番子的基础解释是：旧称少数民族或外国人。明清时缉捕罪犯的差役。明代役长称档头，下有番子数人为干事。清代番子，由协领官统率，归刑司指使，司缉捕刑杖。另有户司番子，司照料贡物。

番子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看番子详细内容】

⒈旧称少数民族或外国人。引宋蔡絛《铁围山丛谈》卷二：“威仪尽识汉君臣，衣冠已变□番子。凯歌还，懽声载路，一曲春风里。”《儒林外史》第三九回：“那番子性野，不知王法，就持了刀杖器械，大打一仗。”清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“始者，蒙古番子尚红教，宗喀巴者为观世音化身，学红教於萨迦庙，而忽归黄教。”⒉明清时缉捕罪犯的差役。明代役长称档头，下有番子数人为干事。清代番子，由协领官统率，归刑司指使，司缉捕刑杖。另有户司番子，司照料贡物。参阅清西清《黑龙江外记》卷三。引《金瓶梅词话》第九五回：“説平安儿小廝，偷了印子铺内人家当的金头面，还有一把镀金钩子，在外面养老婆，吃番子拏在巡检司拶打。”《明史·刑法志三》：“番子即突入执讯之，无有左证符牒，贿如数，径去。”《醒世姻缘传》第十九回：“晁大舍也不消掩藏，唐氏也不用避讳。只是瞒不过那两个女番子的眼睛，从新又步步提防起来。”

二、综合释义

旧称少数民族或外国人。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷二：“威仪尽识汉君臣，衣冠已变□番子。凯歌还，懽声载路，一曲春风里。”《儒林外史》第三九回：“那番子性野，不知王法，就持了刀杖器械，大打一仗。”清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“始者，蒙古番子尚红教，宗喀巴者为观世音化身，学红教於萨迦庙，而忽归黄教。”明清时缉捕罪犯的差役。明代役长称档头，下有番子数人为干事。清代番子，由协领官统率，归刑司指使，司缉捕刑杖。另有户司番子，司照料贡物。《金瓶梅词话》第九五回：“説平安儿小廝，偷了印子铺内人家当的金头面，还有一把镀金钩子，在外面养老婆，吃番子拏在巡检司拶打。”《明史·刑法志三》：“番子即突入执讯之，无有左证符牒，贿如数，径去。”《醒世姻缘传》第十九回：“晁大舍也不消掩藏，唐氏也不用避讳。只是瞒不过那两个女番子的眼睛，从新又步步提防起来。”参阅清西清《黑龙江外记》卷三。番子[fānzǐ]旧日用来称呼外国人。《儒林外史．第三九回》：「那番子性野，不知王法，就持了刀杖器械，大打一仗。」明清时稽查缉捕罪犯的差役。《明史．卷九五．刑法志三》：「番子即突入执讯之，无有左证符牒，贿如数，径去。」也称为「番子手」、「番役」。

三、汉语大词典

(1).旧称少数民族或外国人。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷二：“威仪尽识汉君臣，衣冠已变□番子。凯歌还，欢声载路，一曲春风里。”《儒林外史》第三九回：“那番子性野，不知王法，就持了刀杖器械，大打一仗。”清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“始者，蒙古番子尚红教，宗喀巴者为观世音化身，学红教于萨迦庙，而忽归黄教。”(2).明清时缉捕罪犯的差役。明代役长称档头，下有番子数人为干事。清代番子，由协领官统率，归刑司指使，司缉捕刑杖。另有户司番子，司照料贡物。《金瓶梅词话》第九五回：“说平安儿小厮，偷了印子铺内人家当的金头面，还有一把镀金钩子，在外面养老婆，吃番子拿在巡检司拶打。”《明史·刑法志三》：“番子即突入执讯之，无有左证符牒，贿如数，径去。”《醒世姻缘传》第十九回：“晁大舍也不消掩藏，唐氏也不用避讳。只是瞒不过那两个女番子的眼睛，从新又步步提防起来。”参阅清西清《黑龙江外记》卷三。

四、国语辞典

旧日用来称呼外国人。番子[fānzi]⒈旧日用来称呼外国人。引《儒林外史·第三九回》：「那番子性野，不知王法，就持了刀杖器械，大打一仗。」⒉明清时稽查缉捕罪犯的差役。引《明史·卷九五·刑法志三》：「番子即突入执讯之，无有左证符牒，贿如数，径去。」

五、关于番子的成语

二次三番  番来覆去  胡啼番语  屡次三番  三番两次  三番四复

六、关于番子的诗句

衣冠已变番子

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