六祖的注音是：ㄌ一ㄡˋㄗㄨˇ。

六祖的拼音是：liùzǔ。结构是：六(独体结构)祖(左右结构)。词语解释是：佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍﹐主张直澈心源﹐顿悟成佛。慧能起初弘法岭南﹐是为南宗﹐其后蔚为'五家七宗'﹐影响深远。有《坛经》传世。见宋志盘《佛祖统纪·达磨禅宗》。基础解释是：佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍﹐主张直澈心源﹐顿悟成佛。慧能起初弘法岭南﹐是为南宗﹐其后蔚为/'五家七宗/'﹐影响深远。有《坛经》传世。见宋志盘《佛祖统纪·达磨禅宗》。引证解释是：⒈佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。慧能起初弘法岭南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见宋志磐《佛祖统纪·达磨禅宗》。引唐刘禹锡《佛衣铭》：“六祖未彰，其出也微。”前蜀韦庄《赠礼佛名者》诗：“寻思六祖传心印，可是从来读藏经。”清龚自珍《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三椏记》，六祖天台共一龕。”。7、综合释义是：佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。慧能起初弘法岭南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见宋志磐《佛祖统纪·达磨禅宗》。唐刘禹锡《佛衣铭》：“六祖未彰，其出也微。”前蜀韦庄《赠礼佛名者》诗：“寻思六祖传心印，可是从来读藏经。”清龚自珍《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三椏记》，六祖天台共一龕。”六祖[liùzǔ]佛教宗派的第六代祖师。如禅宗北宗以神秀为六祖、南宗则尊慧能为六袓。8、汉语大词典是：佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。慧能起初弘法岭南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见宋志磐《佛祖统纪·达磨禅宗》。唐刘禹锡《佛衣铭》：“六祖未彰，其出也微。”前蜀韦庄《赠礼佛名者》诗：“寻思六祖传心印，可是从来读藏经。”清龚自珍《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三桠记》，六祖天台共一龛。”。9、其他释义是：1.佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍﹐主张直澈心源﹐顿悟成佛。慧能起初弘法岭南﹐是为南宗﹐其后蔚为'五家七宗'﹐影响深远。有《坛经》传世。见宋志盘《佛祖统纪·达磨禅宗》。

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佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍﹐主张直澈心源﹐顿悟成佛。慧能起初弘法岭南﹐是为南宗﹐其后蔚为'五家七宗'﹐影响深远。有《坛经》传世。见宋志盘《佛祖统纪·达磨禅宗》。

二、综合释义

佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。慧能起初弘法岭南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见宋志磐《佛祖统纪·达磨禅宗》。唐刘禹锡《佛衣铭》：“六祖未彰，其出也微。”前蜀韦庄《赠礼佛名者》诗：“寻思六祖传心印，可是从来读藏经。”清龚自珍《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三椏记》，六祖天台共一龕。”六祖[liùzǔ]佛教宗派的第六代祖师。如禅宗北宗以神秀为六祖、南宗则尊慧能为六袓。

三、国语辞典

佛教宗派的第六代祖师。如禅宗北宗以神秀为六祖、南宗则尊慧能为六袓。

四、其他释义

1.佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍﹐主张直澈心源﹐顿悟成佛。慧能起初弘法岭南﹐是为南宗﹐其后蔚为'五家七宗'﹐影响深远。有《坛经》传世。见宋志盘《佛祖统纪·达磨禅宗》。

五、关于六祖的词语

六六六  祖国，我亲爱的祖国  祖祖辈辈  从祖祖父  从祖祖母  从祖祖父母

六、关于六祖的诗词

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