氏族的汉语大词典是：(1).宗族。汉班彪《王命论》：“故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于春秋。”唐刘知几《史通·邑里》：“昔五经诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。”宋苏轼《眉州远景楼记》：“吾州之俗……其士大夫贵经术而重氏族。”清顾炎武《裴村记》：“盖近古氏族之盛，莫过于唐。”(2).宗族谱系。唐刘肃《大唐新语·聪敏》：“秦府仓曹李守素尤谙氏族，时人号为‘肉谱’。”《新唐书·儒学传中·殷践猷》：“博学，尤通氏族、历数、医方。”宋王谠《唐语林·文学》：“大历已后，专学者有蔡广成《周易》……天文则徐泽，氏族则林宝。”(3).指姓。清顾炎武《日知录·氏族》：“战国时人，大抵犹称氏族，汉人则通谓之姓。”《儿女英雄传》第二九回：“旗人彼此相见，不问氏族，先问台甫。”(4).原始社会中按血缘关系结成的集体。其内部实行禁婚，集体公有生产资料，集体生产，集体消费。

氏族的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看氏族详细内容】

原始社会由血统关系联系起来的人的集体。氏族内部禁婚,生产资料公有,集体生产和集体消费

二、综合释义

宗族。汉班彪《王命论》：“故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于春秋。”唐刘知几《史通·邑里》：“昔五经诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。”宋苏轼《眉州远景楼记》：“吾州之俗……其士大夫贵经术而重氏族。”清顾炎武《裴村记》：“盖近古氏族之盛，莫过於唐。”宗族谱系。唐刘肃《大唐新语·聪敏》：“秦府仓曹李守素尤諳氏族，时人号为‘肉谱’。”《新唐书·儒学传中·殷践猷》：“博学，尤通氏族、历数、医方。”宋王谠《唐语林·文学》：“大历已后，专学者有蔡广成《周易》……天文则徐泽，氏族则林寳。”指姓。清顾炎武《日知录·氏族》：“战国时人，大抵犹称氏族，汉人则通谓之姓。”《儿女英雄传》第二九回：“旗人彼此相见，不问氏族，先问台甫。”原始社会中按血缘关系结成的集体。其内部实行禁婚，集体公有生产资料，集体生产，集体消费。

三、辞典修订版

一个单系的继嗣群，通常是共财的、外婚的或地域化的亲属团体。成员相信共有一位创始的祖先，但其正确的谱系关系已无法追溯。姓氏宗族的分系，分开来称为「氏」、合称为「族」。《文选．班彪．王命论》：「是故刘氏承尧之祚，氏族之世，着于春秋。」

四、其他释义

又称“氏族公社”。原始社会中以血缘关系联结起来的基本的社会经济单位。产生于旧石器时代晚期，初为母系氏族，新石器时代末期起过渡到父系氏族。氏族内禁止通婚，实行族外婚，生产资料公有，集体生产，平均分配，没有剥削，没有阶级，公共事务由推举产生的氏族首领管理，重大问题由氏族成员会议决定。随生产力提高，出现私有制和阶级，氏族制度解体。

五、关于氏族的近义词

部落  家族

六、关于氏族的造句

1、北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。

2、赵氏族人在此繁衍，不少老屋世代传承，人丁兴旺，白发翁媪和黄头稚子同聚一堂，其乐融融。

3、蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

4、图拉杨和卡德加率领部队开进了德拉诺，并在荒芜的地狱火半岛上与耐奥祖的氏族激烈交战。

5、在我区知名历史专家林干看来，种种迹象说明，兴隆洼遗址的这一氏族聚落遗址就是塞北地区最早的村落，它代表了塞北地区早期的农耕文化。

6、斋天，祭土，洒净，诵读祭文，礼忏，上供……这些传统的祭祀仪式样样齐备，参与的黄氏族人也是热情高涨。

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