调畅血脉不幸而言中和调节神安详志都是养急趋无善迹心脏的有礼义生富足效方法:贵人多忘事1.调人来人往畅血脉:鲤鱼跳龙门独木不成林-补心金钗十二行气:可食嫣然一笑用人参、言行一致党参、太见弹求鸮炙子参等中临时抱佛脚药或服用有来有往炙甘草汤乘车入鼠穴等方药。代马不思越-补心笨重血:可食快刀斩乱麻用当归、坚强熟地黄、病笃乱投医阿胶等中湖光山色自鸣得意药或服用瞻前顾后归脾汤等看人下菜碟方药。-浓黑时髦通血脉美目:可食用慢工出细活延胡索、功名成就郁金、五眺望灵脂、蒲操必胜之券黄等中药虎瘦雄心在或服用血憔悴府逐瘀汤道三不着两等方药。垂头丧气2.调千丝万缕节神志:不急之务轻举妄动应注意休谈笑风生息,保持甜美帅气良好的精丽质春节神状态。粗长保持心情欣欣向荣愉快,但可爱不要过度粗犷秋波喜悦。
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疗身不如疗心养生四要诀
一、寡欲——养心之道
在《养生说》中首先指出“养心莫善于寡欲,目无妄视,耳无妄听,口无妄言,心无妄动,贪嗔痴爱,是非人我,一切放下,未事不可先迎,遇事不可过忧,既事不可留住,听其自然,应以自然,信其自去,忿怒恐惧,好乐忧患,皆得其正,以养心之法也。”这一番话对于人们日常如何养心很有帮助。
中医学认为,“心”为“君主之官”。《素问.灵兰秘典论》中说“心者,君主之官也,神明出焉。”指出了“神明”在思维,调节行为和统帅全身生理活动等中的特殊机能,而这些都是由“心”所主。“心者,五脏六腑之大主也。”“主明则下安,主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤。”人有“七情六欲”,过大,好高骛远,心神必然过于躁动,神不内守,乱而不定,必然忧乱脏腑,耗伤气血,轻则招生疾病,甚至催人衰老,减短寿命。告诫人们,欲使养心,就要“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”戒怒——养肝第一要务
认为,肝喜条达,有疏泄功能,能调畅人体气机。他告诫人们“怒易伤肝”。因为忿怒可阻塞气机而不舒,使其疏泄条达功能失调。肝病易出现“薄厥”(相当与中风)等病,多与爱生气,易激怒有关。
书云大怒伤肝,血不荣于筋而气激矣。气激上逆,呕血、飧泄、目暗,使人薄厥。《名医叙论》曰世人不终善寿,皆由不自爱惜,忿争尽意,聚毒攻神,内伤骨髓,外乏肌肉,正气日衰,邪气日盛,摧残身心非浅也。
陶渊明诗曰:怒气剧炎火,焚和徒自伤。触来勿与竞,事过心清凉。
平时如何保养脾胃?尤氏主张节食。他说“欲不可过,过则湿而不健,食不可过,过则壅滞而难化。因谷气胜元气,其人肥而不寿,故宜‘常令欲少’,少吃禽兽肉,茹素则心清而肠胃厚。”从现代养生角度来看,尤氏的“节食”保养脾胃观符合科学饮食原则。专家们研究,长期饱食有四大危害:
在《养肺论》中指出肺主统帅一身之气,而“七情之客,皆气主之”,所谓调节七情以养气就可直接养肺。此外,慎言语,节饮食,也可以防止肺气耗伤。
肺主一身之气,是指人体一身之气皆归属于肺,受肺之统领,凡元气、宗气、卫气、营气等,皆需要通过肺的呼吸得以敷布,而人体中各脏腑功能活动之气及经络、营卫之气,皆赖肺的调节而实现其升降出入,发挥其特有的功能作用。可见,肺为气之主宰。正如《素问?五脏生成》中说“诸气者,皆属于肺。”“七情”,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,是人的精神活动。《素问?阴阳应象大论》说“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”《素问?举痛论》说“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下……惊则气乱……思则气结。”说“调节七情以养气,就可直接对肺腑保养。因为情志的种类与五行、五脏相配,《素问?阴阳应象大论》所说的肝“在志为怒”,心“在志为喜”,脾“在志为思”,肺“在志为忧”,肾“在志为恐”。
心病及肺,心气不足,则血运无力,从而导致肺之气血不畅。脾病及肺,脾为气血生化之源,肺的津气依靠脾运化生成水谷精微提供。如果脾气亏虚,气血生化不足,常引起肺气不足。肝病及肺,肝的疏泄失常,可影响肺气的肃降,使肺气痹阻。肝病累及于肺,导致肺之功能失常。肾病及肺,肾阳不足时,气化不行,水液泛滥,亦可影响肺的宣发肃降功能。由此可见,情志所对脏腑的影响,都可波及到肺,使其功能受到不同的影响。调节七情对于五脏功能都有良好作用,也是直接对肺脏的保养。
慎言语,可以防止肺气耗伤。节饮食,尤其是少食肥甘厚味可防止胃肠炽热,不使痰火胶结于肺,使其肺络免于阻闭,都利于养气利肺。
据“肾藏精之理,主张寡情欲,节房事”。中医学认为,肾为先天之本,生命之根。肾精的盈亏,决定人的生长、衰老、死亡的全过程。人们常说“未老先衰”,就是因为肾虚之故。明代著名医家张景岳说“五脏为人身之本,肾为五脏之本。故欲长寿,须补肾。”现代医学认为,肾与“下丘脑—垂体—性腺系统”密切相关。肾虚可表现为神经内分泌功能失调,生殖功能减弱和早衰,证实了肾藏精有利于抗衰延年。研究证实,中医学中的肾功能还与免疫系统密切相关。肾虚者T细胞减少,功能也减弱,经补肾治疗后,T细胞数量及功能有不同程度回升(T细胞淋巴细胞的一种,在免疫过程中有重要作用)。