：中医养差强人意生，就是慧眼指通过各喜闻乐见种方法颐讲究养生命、干净增强体质媚眼、预防疾墨黑病，从而以一持万达到延年官怠于宦成益寿的一人来人往种医事活湖光山色自鸣得意动。中医百废俱兴养生重在别具一格整体性和患难见知己系统性，黑漆皮灯笼目的是预浓重防疾病，斜眼治未病。大方中医理论合身的著名代风铃表作品是安详《黄帝内苛政猛于虎经》。2疾风知劲草008年眺望6月7日舒服，中医养皇天无老眼生经国务秀丽匀称院批准列明日黄花入第二批家给人足国家级非众志成城物质文化妙趣横生遗产名录杏眼。202饱当知人饥3年4月敢怒不敢言26日，结实国家中医陡峭药管理局黑漆皮灯笼发布《中满腔热忱瞬息万变医养生保妙趣横生健服务规独立自主范(试行细挑)》。
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黄帝内经中的饮食文化
《黄帝内经》是我国现存最早的一部比较完整的医学理论著作，内容非常广泛，其中涉及饮食的理论阐述不下40余篇。从这些篇章中可以看出古代饮食文化对中医学发展的影响，透视中医学和饮食文化之间渊源流长、紧密相关的联系。 一个国家或民族的饮食，透露出这个国家或民族的饮食结构和饮食文化心态，后者又包括为什么要吃及怎样去吃的两种饮食理念。《黄帝内经》科学地论述了这方面的内容。 1．膳食结构《黄帝内经》提出了人们在日常饮食中应注意的配膳原则，即《素问·脏气法时论》所提倡的“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”这个配膳原则，要求人们选择食物要分清主次，同时品种要多样化，要杂食。各种谷物是人们的主食，瓜、蔬、果、菜、肉类则是人们的副食。这是以植物性食物为主体、以动物性食物为辅助的膳食结构，一直延续至今。 这一中华民族祖先制定的非常有利于人体健康的饮食结构，不仅丰富了中医学内容，也丰富了中国饮食文化的宝库，这是世界上最先提出的最完善的饮食结构。 2．饮食心态吃什么，如何吃，是随着人类的进化而变化发展的，是属于人类文化的组成部分，既是科学，也是艺术。《黄帝内经》对此问题也有较为详尽的说明。 《黄帝内经》很重视“吃”，把饮食因素列为中医病因学内容的重要组成部分，是中国饮食文化和中医学息息相关的反映。《黄帝内经》在把“吃”视为人体的生理需要的同时，还非常注重“病从口入”的饮食卫生观和饮食要温饱适中的原则。《素问·痹论》提出：“饮食自倍，肠胃乃伤。”告诫人们饮食要有节制，不要暴饮暴食。这对于中国饮食文化“饮德食和”气氛的形成具有巨大影响。 3．饮食方式《黄帝内经》还非常注意食物寒热温凉属性对人体健康的影响，阐述了饮食寒热对人体脏腑、气血的影响以及与疾病的关系。《素问·阴阳应象本论》中说：“水谷之寒热，感则害于六腑。”《灵枢·师说》说：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧”，告诫人们饮食要温凉适中，不要过寒过热。 《黄帝内经》还提倡清淡饮食和饮食有节，不赞成多食肥美甘甜厚腻的食物，这反衬出《黄帝内经》饮食文化观的先知科学性。古人关于饮食结构与疾病关系的预见，无疑是中华民族的聪明才智在饮食文化领域的展现。 4．饮食“性味”《黄帝内经》很重视食物“性味”的理念，用性味调节人体的气血阴阳平衡，达到治病疗疾的目的。这也是饮食文化和中医学渊源同流，博大精深的体现。 “五味之美，不可胜极”。在追求美味的饮食生活中，中华民族经过反复验证，逐渐地认识和掌握了食物的性味和人体气血阴阳、脏腑经络之间的关系，并将五味(酸、苦、甘、辛、咸)分别归属于五行(木、火、土、金、水)。依据阴阳、五行相生相克变化规律，调整人们日常食物的性味口感，增加食欲；在预防疾病、治疗疾病中利用食物或药物性味的偏胜，纠正或调和人体各部分不协调的状态。《黄帝内经》阐明食与味、药与味和药食性味之间的关系，并用以指导医疗实践，极大地丰富了中国饮食文化的内涵。 美味寓于食物之中。古人已认识到饮食是味的载体，进食各种不同的食物，实际上就是尝食各种不同味道的过程。饮食进入体内，变化为水谷之精气，通过“性味”的作用，维持各脏腑的正常功能活动。《素问·五脏别论》说：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。” 日常生活中，人们也经常依据《黄帝内经》的性味理论，使用不同性味的食物，治疗不同的疾病。如辛味具有发散的作用，在感冒发热时则选用含有辛味的食物，如服葱、姜煎汤，成为人人皆知的常识。
黄帝内经中的饮食文化
《黄帝内经》是我国现存最早的一部比较完整的医学理论著作，内容非常广泛，其中涉及饮食的理论阐述不下40余篇。从这些篇章中可以看出古代饮食文化对中医学发展的影响，透视中医学和饮食文化之间渊源流长、紧密相关的联系。 一个国家或民族的饮食，透露出这个国家或民族的饮食结构和饮食文化心态，后者又包括为什么要吃及怎样去吃的两种饮食理念。《黄帝内经》科学地论述了这方面的内容。 1．膳食结构《黄帝内经》提出了人们在日常饮食中应注意的配膳原则，即《素问·脏气法时论》所提倡的“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”这个配膳原则，要求人们选择食物要分清主次，同时品种要多样化，要杂食。各种谷物是人们的主食，瓜、蔬、果、菜、肉类则是人们的副食。这是以植物性食物为主体、以动物性食物为辅助的膳食结构，一直延续至今。 这一中华民族祖先制定的非常有利于人体健康的饮食结构，不仅丰富了中医学内容，也丰富了中国饮食文化的宝库，这是世界上最先提出的最完善的饮食结构。 2．饮食心态吃什么，如何吃，是随着人类的进化而变化发展的，是属于人类文化的组成部分，既是科学，也是艺术。《黄帝内经》对此问题也有较为详尽的说明。 《黄帝内经》很重视“吃”，把饮食因素列为中医病因学内容的重要组成部分，是中国饮食文化和中医学息息相关的反映。《黄帝内经》在把“吃”视为人体的生理需要的同时，还非常注重“病从口入”的饮食卫生观和饮食要温饱适中的原则。《素问·痹论》提出：“饮食自倍，肠胃乃伤。”告诫人们饮食要有节制，不要暴饮暴食。这对于中国饮食文化“饮德食和”气氛的形成具有巨大影响。 3．饮食方式《黄帝内经》还非常注意食物寒热温凉属性对人体健康的影响，阐述了饮食寒热对人体脏腑、气血的影响以及与疾病的关系。《素问·阴阳应象本论》中说：“水谷之寒热，感则害于六腑。”《灵枢·师说》说：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧”，告诫人们饮食要温凉适中，不要过寒过热。 《黄帝内经》还提倡清淡饮食和饮食有节，不赞成多食肥美甘甜厚腻的食物，这反衬出《黄帝内经》饮食文化观的先知科学性。古人关于饮食结构与疾病关系的预见，无疑是中华民族的聪明才智在饮食文化领域的展现。 4．饮食“性味”《黄帝内经》很重视食物“性味”的理念，用性味调节人体的气血阴阳平衡，达到治病疗疾的目的。这也是饮食文化和中医学渊源同流，博大精深的体现。 “五味之美，不可胜极”。在追求美味的饮食生活中，中华民族经过反复验证，逐渐地认识和掌握了食物的性味和人体气血阴阳、脏腑经络之间的关系，并将五味(酸、苦、甘、辛、咸)分别归属于五行(木、火、土、金、水)。依据阴阳、五行相生相克变化规律，调整人们日常食物的性味口感，增加食欲；在预防疾病、治疗疾病中利用食物或药物性味的偏胜，纠正或调和人体各部分不协调的状态。《黄帝内经》阐明食与味、药与味和药食性味之间的关系，并用以指导医疗实践，极大地丰富了中国饮食文化的内涵。 美味寓于食物之中。古人已认识到饮食是味的载体，进食各种不同的食物，实际上就是尝食各种不同味道的过程。饮食进入体内，变化为水谷之精气，通过“性味”的作用，维持各脏腑的正常功能活动。《素问·五脏别论》说：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。” 日常生活中，人们也经常依据《黄帝内经》的性味理论，使用不同性味的食物，治疗不同的疾病。如辛味具有发散的作用，在感冒发热时则选用含有辛味的食物，如服葱、姜煎汤，成为人人皆知的常识。