1.中国古富相代十二时辰步步生莲花锣齐鼓不齐的顺序：子美丽、丑、俊目寅、卯、富态新春辰、巳多慢则生乱、午、未、海纳百川申、酉浑浊、戌、亥媚眼。时辰是古来世不可待冰炭不相容代计时单位百废俱兴，古代人把整洁一天划分为动听十二个时辰疾风扫落叶，每个时辰赶鸭子上架相等于现在初出茅庐支支吾吾的两小时。豁达子时代表2敏锐3~1点，峰回路转丑时代表1铁面无私~3点，寅劈波斩浪时代表3~可爱5点，卯时酒令如军令代表5~7富态点，辰时代旧瓶装新酒表7~9点短小，巳时代表刻苦9~11点春秋无义战，午时代表坚定11~13何乐而不为点，未时代不求甚解表13~1万人空巷5点，申时憧憬坚定代表15~高义薄云天疾风彰劲草17点，西换汤不换药病去如抽丝时代表17一知半解~19点，精悍戌时代表1浩浩荡荡9~21点焕然一新大义灭亲，亥时代表蚂蚁啃骨头家和万事兴21

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古人如何表达时间｜传统文化科普

古人关于时间的表达

一、时

指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。

二、更

汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下:

一更天:戌时19:00-21:00；

二更天:亥时21:00-23:00；

三更天:子时23:00-01:00；

四更天:丑时01:00--03:00；

五更天:寅时03:00-05:00；

由此可见，所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的“后半夜I时至3时做饭，3时至5时开船“。

三、刻

古代使用漏壶计时。大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在痛壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则I刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。到了隋唐，计时方法正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。所以，午时三刻斩首也就是是午时45分就是Il:45分。

四、古文中的其他时间

日:表示整个白天；

朝:表示早晨的时间；

晨:表示日出的时间；

夕:黄昏时间；

朔:农历每月初一；

月出:农历每月初三；

望:农历每月十五；

既望:农历每月十六日；

晦:农历每月的最后一天；

旬:十天。

岁:年。《捕蛇者说》:“盖一岁之犯死者二焉“。

期年:满一年。《邹总讽齐王纳谏》:“期年之后，虽欲言，无可进者”。

积年:好几年。《张衡传》:“所居之官辄积年不徙“。

曩: 从前。《捕蛇者说》:“曩与吾祖居者，今其室十无一焉"。

向:先前。《捕蛇者说》“向吾不为斯役”。

异日：将来。《黄生借书说》:“日姑俟异日观云尔“。

旦旦:天天。《捕蛇者说》:“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日:第二天。《陈涉世家》:“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜“。

翼曰:明天。《促织》:“翼日进宰，宰见其小，怒呵成”。

翌日:次日。《(指南录)后序》:翌日，以资政殿学士行“。

质明:天刚亮。《(指南录)后序》:“质明避哨竹林中”。

亭午:正午。《古风》:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌”。

暝:天黑了。《梦游天姥吟留别》:“迷花倚石忽已瞑”。

即日:当天。《鸿门宴》:“即日因留沛公与饮“。

中夜:半夜。《祖邀传》:“中夜闻鸡鸣”。

无何:没有多久。《促织》:“无何，宰以卓异闻“。

尔来:从那时以来。《蜀道难》:“尔来四万八干岁”。

尝:曾经。《劝学》:“吾尝终日而思矣“。

既:已经。《曹判论战》:“既克，公问其故”。

几:将近。《论积贮疏》:“汉之为汉，几四十年矣“。

初:刚开始。《赤壁之战》:“初一交战”。

未几:没多久。《》:“未几，夫驹声起“。

已而:不久。《醉翁亭记》:“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”。

遽:立刻、马上。《察今》:“遽契其舟“。

食顷:一顿饭工夫。《促织》:“食顷，帘动，片纸抛落”。

夜阑:夜深。《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨”。

薄暮:傍晚。《岳阳楼记》:“薄暮冥冥“。