因为龙在人们心目中的地位特殊，所以阻止蛇成龙。

阻止蛇成龙是一个充满哲学意味的问题，它既包含了对人类文明进步的探讨，也涉及了对自然规律的反思。在中国文化中，蛇与龙是两种象征不同意义的动物，蛇代表着阴险毒辣，而龙则代表着威武雄壮。但是，在西方文化中，蛇则被赋予了更多的神秘色彩和生命力，它被视为改变和再生的象征。因此，阻止蛇成龙的说法，其实是对人类文明和自然规律之间的一种矛盾和纠结的表达。

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为什么阻止蛇成龙

因为龙在人们心目中的地位特殊，所以阻止蛇成龙，

古人对龙的崇拜，真正兴盛于周朝。武王克商，商丢其鼎，天命玄鸟就此远离，被周取而代之。既然周取代了商，那当然得表现出这种取代是上天赐予的。这种反其道而行之绝不仅仅是换变服装颜色这么简单，商朝崇拜凤鸟，也就是凤，那周就崇拜龙。

由凤转变成龙也绝不能仅仅去从改变图腾这一方面来看，那样太肤浅了。古代时，凤鸟代表着女娲，而龙代表着伏羲，一女一男。周取代商，改凤鸟为龙，代表着从女娲转为伏羲为图腾，这是对母系氏族社会的暴力改变。从此以后，母系氏族社会崩塌，父系成为主流，并且影响了古代中国几千年。

相关神话传说

百年蛇化蟒，千年蟒化蛟，万年蛟化龙。古人无法理解蛇为什么要蜕皮，只能将原因都归结到科学无法解释的神话上。旧时的人认为，蛇和龙的外形十分相似，两者必定有千丝万缕的联系，经过人口口相传，蛇和龙这两种生物就被死死绑定在一起，蛇变龙进化论也逐渐形成。

据说蛇是最初形态的龙，蛇每次脱皮都是为了进化。刚开始的进化是为了使自身的体积和力量变得强大，经过数百年变成大蟒蛇，之后再经过多次蜕皮先进化为法力稍弱的走蛟，在天地间吸收灵气。

为什么阻止蛇成龙（蛇究竟能不能化身成龙）

不知道大家发现了没有，人们在说到蛇活了很多年后，最后总是能化龙，有无数的志怪小说和故事里说某条蛇修行多少年后，最后顶着天罚而成龙，最终而去，从此遨游天际，成就永生逍遥。

这简直是无稽之谈！

我们无法知道这种奇怪的说法从何而来，因为在古籍文献中，蛇跟龙是两种完全不同的生物，但人们总是喜欢联系在一起，假如我们去查阅秦汉以前的古籍文献就会发现，在此以前人们从来不认为蛇能成龙，压根儿就没有这样的说法。真正让蛇可以化身为龙的记载出现在晋朝，或者说是那时候有了开头。

晋朝郭璞写了蛇赞，分别有“长蛇赞”、“腾蛇赞”等等，其中的《腾蛇赞》中是这样写的：

腾蛇配龙，因雾而跃，虽欲，云龙陆莫，材非所任，难以久托。

我们在这里可以看出来，这里的腾蛇离龙很近，但想要，却又不是这方面的材料，而这个腾蛇，就是人们误会可以成龙的开始。

而龙在古代则背负了太多了东西，古人太崇拜这种东西了，皇帝被称为真龙天子，从某一方面来说，龙在古代被赋予了至高无上的权力，是皇权的象征。

司马迁在《史记·十二本纪·高祖本纪》中开篇就写了刘邦的母亲夜遇蛟龙而怀刘邦，司马迁是这样写的：

其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。

这句话的意思是：先前刘媪曾经休息于大湖岸边，睡梦中与神相交合。这时雷电交作，天昏地暗。太公去看刘媪，见到一条蛟龙在她身上，后来刘媪怀了孕，就生了高祖。

这个故事当然不会是真的，可我们能感受到，古人为了表明自己君权天授是煞费苦心，而龙则是一个最重要的道具。可是，我们在这里又会看到出现了一个“蛟”字，而且跟龙组合在一起。

那么，蛟龙是怎么回事？在古代时，人们是怎么分别认识蛇、蛟和龙的呢？

古代的时候，人们对蛇的印象是敬畏的，为什么敬畏呢？因为在在古人心目中，蛇跟他们幻想出来的龙样子差不多。但这里有个很重要的点是，我们在这里说的蛇和龙样子差不多，并不是我们现在认为蛇的样子和龙的样子，这里牵涉到崇拜龙是什么时候开始的，还牵涉到古人认为的龙是什么样子。咱们在这里先说一下古人是怎么认为的，而龙崇拜咱们下面会说。

上古红山文化遗址中，出土了玉猪龙，什么叫玉猪龙呢？就是用玉雕刻而成又像猪又像龙的东西。那人们就会奇怪了，这猪和龙有什么关系？又跟咱们说的蛇有什么关系？其实，在春秋战国以前，人们是把猪和龙还有蛇归为一类的。这里面猪是人们常见的，而蛇的身体被借来安在了猪身上，做成了龙的样子。而且我们要知道的一点是，龙在古代人的心中一直都是多种动物的结合体。

当然了，古人把蛇身安在猪身上不是没有根据的，《山海经》中有这样的记载：

大同之山，有蛇，名曰长蛇。其毛如彘豪，其音如鼓柝

这句话啥意思呢？就是说大同的山上有种叫长蛇的蛇，身上的毛如同猪脖子似的。当然了，《山海经》中不止写了一种蛇，我们在这里举这个例子，是要说明，在古代时，人们想象出来的龙的样子和现在是不一样的，而蛇的身体却因为像龙而被人们给借去了，但蛇想成龙在这个时候还是不可能的，就算是能腾云驾雾的蛇也还是蛇，这个分得非常清楚。

收录在《汉书·艺文志》里的辞书之祖《尔雅》里这样说蛇：

螣，腾蛇，能兴云雾。蟒，王蛇，蛇之最大者。

这里这个腾蛇是种会飞的蛇，但跟龙完全没有关系，真正和龙扯上关系是在晋朝傅玄的《灵蛇铭》里，里面是这样写的：

嘉兹灵蛇，断而能续，飞不须翼，行不假足，上腾霄雾，下游山岳，进此明珠，预身龙族。

这里写的蛇本事太大了，断了能续，不用翅膀能飞啥的，硬向龙身上靠。但我们还是要说，尽管如此，真正和龙靠近的是蛟，而蛟和蛇是一种完全不同的东西，甚至生活环境都不一样。

古代的时候，蛟是鱼变的，鱼满多少年后成蛟，而后化龙。所以，在古人心目中，蛟比蛇跟龙的关系要近多了，东汉许慎在《说文解字》里这样解释蛟：

蛟，龙属也，鱼满三千六百年。蛟为之长，率鱼而飞去。

啥意思？就是说蛟原本就是龙属，是鱼活够三千六百年而化成，最后能腾空飞去。《山海经》中则是这样记载的：

蛟似龙，而小头细颈，颈有白婴，大者十数围，卵生。子如一二斛瓮，能吞人。

我们看这里的记载，跟我们后世画出来的龙已经很相像了，而这里分明写的是蛟。所以，在古人心目中，蛟是化龙的前身，甚至可能是龙的一条分支。而蛇根本不沾边。在很多记载和词语里，蛟和龙总是在一起。

唐朝元稹在押冬韵的五言律诗《表夏十首·其四》中这样写：

孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。

这样的诗词是无数的，这说明至少从先秦开始，人们就认为蛟是最接近龙的生物，或者干脆说，他们认为蛟和龙是同一类，换句话说，他们认为，龙是蛟变成的，而蛟是鱼活三千六百年而成，所以龙也就有可能被鱼变化而成。

一旦化身为龙，那身份就高贵起来了，因为龙在古代的地位很高，一直被人们崇拜着。那么，这种崇拜究竟是什么时候开始兴盛的呢？

古人对龙的崇拜，真正兴盛于周朝。武王克商，商丢其鼎，天命玄鸟就此远离，被周取而代之。既然周取代了商，那当然得表现出这种取代是上天赐予的，怎么表现？和商反其道而行之。

这种反其道而行之绝不仅仅是换变服装颜色这么简单。商朝崇拜凤鸟，也就是凤，那周就崇拜龙。而由凤转变成龙也绝不能仅仅去从改变图腾这一方面来看，那样太肤浅了。古代时，凤鸟代表着女娲，而龙代表着伏羲，一女一男。

所以，商朝以凤鸟为图腾，其实是以女娲为图腾，他们崇拜着母系氏族社会。周取代商，改凤鸟为龙，代表着从女娲转为伏羲为图腾，这是对母系氏族社会的暴力改变。从此以后，母系氏族社会崩塌，父系成为主流，并且影响了古代中国几千年！

而把龙和皇权或者王权联系起来不是周朝的首创，《山海经》中记载：

大乐之野，夏后启于此乘两龙。

这里说夏朝大禹的儿子启在这里骑乘两龙，为什么不是别的动物而是龙呢？说明龙自古就身份高贵。而古代时，龙也并不是只有一种，三国魏时张揖编撰的《广雅》中记载：

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。

那么，这里就牵涉到了一个非常重要的问题：古代有龙吗？

假如我们多注意一些古籍文献的话，会发现古代人崇拜和幻想出来的那种东西，大多都是有原型的。比如玄鸟生商说法里的玄鸟，这个玄鸟是个什么鸟？很多人认为并没有这种鸟，但这个原型多半就是燕子，或者是大雁，后来又变成了凤凰。我们可以看出来，这里有个慢慢的转变，燕子很常见，大雁较少见，凤凰不得见。

那么，龙应该也是有这样一个过程的，最初时的龙应该是有原型的，近代学者有说是鳄鱼的，也有说是蛇的，但一直都在争论，我们无法真正考证出是什么原型。学者们认为，有一种原型，然后被后世人不断的完善，加入了很多别的动物身上的一些优势，最后成为了龙，这应该是一种有着季节性生活习性的动物。

许慎在《说文解字》里这样解释龙：

龙，鳞虫之长。春分而登天，秋分而入川。

龙从远古就被先民们崇拜着，八千年前的红山文化遗址中，人们就已经开始对龙有着特别的好感，到周朝时达到顶峰。但蛇在古代离龙太远，蛟还相对来说近一些。到了现代，关于蛇化身为龙的传说越来越多，反而是蛟退出了成龙的序列。其实主要原因还是古人画出的龙身和蛇身很像。但不管是蛇还是蛟，跟龙都有着本质的区别，龙做为一种特殊存在的生物，已经成为了华夏民族的一个文化符号，这绝不仅仅是一个图腾那么简单，还代表着一种民族精神，从古至今，这种民族精神让我们有了不断层的文化史，眼看着各个文明古国消失在历史的长河中，而我们却始终屹立在东方。龙的精神不会陨落，而我们的精神也会永远长存！

解放前那时的老一辈人责备孙子说的,不成龙就成蛇是什么意思?请真正懂的先生来指教.

龙是神圣的象征,，是至高无上的,长辈都希望后辈能够有所成就,能够光宗耀祖.而蛇则是动物中比较有能力的,但他是反面派的象征.这句话就是说一个有能力的人,如果走上正道,就能光辉一世,如果走上歪道,则会后患无穷.希望能够采纳

叔本华：蛇不吃蛇，不能成龙。所有胜利都必须通过斗争获得

叔本华：蛇不吃蛇，不能成龙。所有胜利都必须通过斗争获得

德国伟大思想家、哲学家、作家叔本华认为，在整个有机体的运作过程中，无不受到“蛇不吃蛇，不能成龙”这一规律的支配。他在其代表作《作为意志和表象的世界》之第二篇《世界作为意志初论》中写道：“那较高现象是从一些较低现象的相互冲突中产生的，它吞噬了这一切现象然而又在较高的程度上实现了这一切现象的向上冲动。”

每一有机体，包括人类在内，他为了实现自己的“胜利”，都必须投入到斗争当中，都会与其他事物、其他人产生冲突，所谓不冲突的、和谐的现象从根本上是不存在的。中国谚语就有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的说法，这和叔本华所表达的观点完全不谋而合。深受叔本华哲学思想影响的尼采，也十分赞同类似的观点，他所提出的“强人意志”和“超人哲学”中，尼采认为要成为“强人”或者说是“超人”，就必须大胆进行斗争，通过斗争获胜从而实现自己的强大，否则永远只能是弱者，他那“听命于自己”的雄壮之言，完全符合自然界之规律与精神。

多年以前，一个小伙伴向我讲了他们单位的一个事情。他们公司的头儿在会议上公开说，上级压榨下级、上级剥削下级，这是不可避免的。每一个人目前处于剥削别人、压榨别人的人，以前都曾经被别人压榨和剥削，才发展到目前的境况。这个公司的头儿还说，所以千万不要不服，你们低层员工的某些业绩被上级主管压榨了，就觉得不公平，这是不对的。如果你真的不服，就要努力干出业绩，自己也努力向上争取获得胜利，成为主管。当时，我的这个小伙伴觉得他们公司的头儿太坏了，我也觉得他说得赤裸裸的。但我现在觉得，他们公司的头儿无非就是说出了血淋淋的真理，有机物之间都是充满斗争的，何况是人类社会呢？他这个头儿，总比那些虚伪的台面上说一套、背后做一套的老板好多了。

叔本华强调说：“没有哪个胜利不是通过冲突而来的。较高的理念或意志的较高的客体化，既只能由于降服了较低级的理念才能出现，那么，它就要遭到这些较低理念的抵抗了。”

不仅是有机界，整个自然界都充满了斗争，都受到“蛇不吃蛇，不能成龙”这个规律的支配，胜利都是通过斗争而获得的，没有斗争就不存在胜利，打胜仗的前提是必须有战争。一块磁石，他把一块铁吸上来，这是磁石通过斗争而获得的胜利，但是要保持这种胜利的状态，磁石还必须继续斗争，即不断地和铁的重力进行斗争，一旦磁石的吸力小于铁的重力，铁就会离开磁石而掉下去。

上述磁石和铁的例子，是叔本华在《作为意志和表象的世界》所例举的。叔本华强调说：“在这个不断的斗争中，由于抗拒力好比是在刺激着它作出更大的努力似的，这磁石也使自己更坚强了。和磁石一样，每一个意志现象，包括在人类有机体内表出的现象，也在对许多物理的、化学的力进行着持续的斗争。”

通过斗争并取得斗争的胜利，才能使自己更加强大。要持续地越来越强大，就必须进行持续的斗争。