负戴的繁体是：負戴。

负戴的拼音是：fùdài。注音是：ㄈㄨˋㄉㄞˋ。结构是：负(上下结构)戴(半包围结构)。

负戴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看负戴详细内容】

1.以背负物，以头顶物。亦谓劳作。2.汉刘向《列女传．楚接舆妻》:接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒﹑车二驷往聘迎之。其妻曰:'义士非礼不动，不为贪而易操，不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲织以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之？不如去之。'于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。后因以'负戴'指夫妻一起安贫乐道，不慕富贵荣华。

二、基础解释

以背负物，以头顶物。亦谓劳作。后因以/'负戴/'指夫妻一起安贫乐道，不慕富贵荣华。

三、引证解释

⒈以背负物，以头顶物。亦谓劳作。引《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。”宋曾巩《道山亭记》：“负戴者，虽其土人，犹侧足然后能进；非其土人，罕不躓也。”清王秀楚《扬州十日记》：“其往来负戴者，俱焦头烂额，断臂折脛。”⒉于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。后因以“负戴”指夫妻一起安贫乐道，不慕富贵荣华。引汉刘向《列女传·楚接舆妻》：接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷往聘迎之。其妻曰：“义士非礼不动，不为贪而易操，不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲织以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之？不如去之。”清钱谦益《后秋兴》诗之一：“负戴相擕守故林，繙经问织意萧森。”胡朴安《生女慰内》诗：“来日祇应同负戴，於今何贵有鬚眉。”

四、汉语大词典

(1).以背负物，以头顶物。亦谓劳作。《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”宋曾巩《道山亭记》：“负戴者，虽其土人，犹侧足然后能进；非其土人，罕不踬也。”清王秀楚《扬州十日记》：“其往来负戴者，俱焦头烂额，断臂折胫。”(2).汉刘向《列女传·楚接舆妻》：接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷往聘迎之。其妻曰：“义士非礼不动，不为贪而易操，不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲织以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之？不如去之。”于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。后因以“负戴”指夫妻一起安贫乐道，不慕富贵荣华。清钱谦益《后秋兴》诗之一：“负戴相携守故林，翻经问织意萧森。”胡朴安《生女慰内》诗：“来日祇应同负戴，于今何贵有须眉。”

五、关于负戴的词语

六、关于负戴的造句

1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。

3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴与道路矣。

6、‘谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也。

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