上帝的辞典修订版是：天帝。《易经．豫卦．象曰》：「先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」《三国演义．第一一回》：「我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往烧汝家。」君主、帝王。《诗经．大雅．荡》：「荡荡上帝，下民之辟。」汉．毛亨．传：「上帝，以托君王也。」《后汉书．卷六七．党锢传．李膺传》：「顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。」基督教徒称所信仰、崇拜的神为上帝。《文明小史．第三八回》：「黎教士说声：『可怜好好的人，把他捉来当禽兽看待，这还对得住上帝吗？』」。

上帝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看上帝详细内容】

上帝shàngdì。1. 天帝。古时指天上主宰一切的神。2. 基督教所崇奉的神，认为是宇宙万物的创造者和主宰者，拥有至上权力，英明，仁慈，使人们崇拜并向他祈祷。上帝[shàngdì]⒈天帝。古时指天上主宰一切的神。例上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。——唐·李朝威《柳毅传》英God;⒉基督教所崇奉的神，认为是宇宙万物的创造者和主宰者，拥有至上权力，英明，仁慈，使人们崇拜并向他祈祷。例上帝保佑。

二、基础解释

1.天帝。古时指天上主宰一切的神。2.基督教（新教）所信奉的最高的神，认为是宇宙万物的创造者和主宰者。天主教称它为天主。

三、引证解释

⒈天帝。引《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。”晋袁宏《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”⒉指君主，帝王。引《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”毛传：“上帝，以託君王也。”孔颖达疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”李贤注：“上帝谓天子。”唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“果州谢真人上升前，在金泉山道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”⒊远古的帝王。引《素问·六节藏象论》：“歧伯曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’”王冰注：“上帝，谓上古帝君也。”汉王充《论衡·自然》：“《易》曰：‘黄帝尧舜垂衣裳而天下治。’……周公曰：‘上帝引佚。’上帝谓舜禹也。”⒋指先帝。引宋苏辙《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”⒌基督教传教士借用中国原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。引丁玲《母亲》二：“现在武陵城里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、耶稣。”周而复《上海的早晨》第三部二：“四个美国兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’”

四、综合释义

天帝。古时指天上主宰万物的神。《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。”晋袁宏《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”指帝王、君主。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”毛传：“上帝，以託君王也。”孔颖达疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”李贤注：“上帝谓天子。”唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“果州谢真人上升前，在金泉山道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”古代的帝王。《素问·六节藏象论》：“歧伯曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’”王冰注：“上帝，谓上古帝君也。”汉王充《论衡·自然》：“《易》曰：‘黄帝尧舜垂衣裳而天下治。’……周公曰：‘上帝引佚。’上帝谓舜禹也。”古时指先帝。宋苏辙《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”基督教徒称所信仰、崇拜的神为上帝，是基督教传教士借用中国原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。丁玲《母亲》二：“现在武陵城里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、耶稣。”周而复《上海的早晨》第三部二：“四个美国兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’”

五、关于上帝的成语

皇天上帝  儿皇帝  帝辇之下  帝王将相  简在帝心  胡天胡帝

六、关于上帝的诗词

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