舍筏的相关词语是：留连不舍、舍策追羊、舍己为公。

舍筏的拼音是：shěfá。注音是：ㄕㄜˇㄈㄚˊ。结构是：舍(上下结构)筏(上下结构)。

舍筏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看舍筏详细内容】

⒈后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。引语本《金刚经·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚应捨，何况非法。”唐钱起《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，寧知捨筏喻。身世已悟空，归途復何去。”明何景明《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言捨筏则达岸矣，达岸则捨筏矣。”明王士禛《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。大復与空同书引此，正自言其所得耳。”郭绍虞《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情，李梦阳早已讲过；学古重在舍筏，何景明便是如此。”

二、综合释义

舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚应捨，何况非法。”唐钱起《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，寧知捨筏喻。身世已悟空，归途復何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。明何景明《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言捨筏则达岸矣，达岸则捨筏矣。”明王士禛《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。大復与空同书引此，正自言其所得耳。”郭绍虞《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情，李梦阳早已讲过；学古重在舍筏，何景明便是如此。”舍筏[shěfá]舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经．正信希有分》/知我说法，如筏喻者。法尚应舍﹐何况非法。/唐钱起《归义寺题震上人壁》诗/不作解缨客﹐宁知舍筏喻。身世已悟空﹐归途复何去。/后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚﹐方能有所创造。

三、汉语大词典

舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”唐钱起《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。明何景明《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。”明王士禛《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。大复与空同书引此，正自言其所得耳。”郭绍虞《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情，李梦阳早已讲过；学古重在舍筏，何景明便是如此。”

四、其他释义

1.舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经．正信希有分》:'知我说法，如筏喻者。法尚应舍﹐何况非法。'唐钱起《归义寺题震上人壁》诗:'不作解缨客﹐宁知舍筏喻。身世已悟空﹐归途复何去。'后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚﹐方能有所创造。

五、关于舍筏的成语

舍命不舍财  留连不舍  求田问舍  舍策追羊  舍己为公  舍近求远

六、关于舍筏的造句

1、才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复贪驴，终为不了禅师。

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